妙法蓮華經決疑 - 妙音菩薩品第二十四 爾時，釋迦牟尼佛，放大人相，肉髻光明， 及放眉間白毫相光 . 「爾時，釋迦牟尼佛，放大人相，肉髻光明， 及放眉間白毫相光； 徧照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界， 過是數已，有世界名淨光莊嚴；其 國有佛，號淨華宿王智如來，應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾， 恭敬圍繞，而為說法，釋迦牟尼佛白毫光明， 徧照其國。」 . 問：「云何大人相？」 答：「三十二相，即是大人相， 為此等相非局限於佛故； 以在家之轉輪王，出家開無上覺者， 均具三十二相；此依天竺之人相說。」 . 問：「此云東方，是否同如琉璃世界？」 答：「非也！當知經中說： 東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界， 過是數已，有世界名淨光莊嚴； 其國有佛，號淨華宿王智如來， 可見並非同一國土之佛世界。」 . 「爾時，一切淨光莊嚴國中， 有一菩薩，名曰妙音，久已植眾德本， 供養親近無量百千萬億諸佛， 而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。」 . 問：「云何妙幢相三昧？」 答：「具尊勝之意，如兩軍對陣， 勝者取得敵方將軍之幢幡。」 . 問：「云何法華三昧？」 答：「即空、假、中三諦之妙理。」 . 問：「云何淨德三昧？」 答：「即施者、受者、所施物之無相布施義， 亦即三輪體空之功德妙法。」 . 問：「宿王戲三昧何義？」 答：「宿王未成佛之前，常於宮中作行令戲， 或謂機智戲，後人依之而成鬪智之法。」 . 問：「云何無緣三昧？」 答：「寂滅一切識心之作用， 出離一切所緣之境，同如滅盡定。」 . 問：「智印三昧何義？」 答：「以般若之德，體解實相之妙， 具判辨之功用者。」 . 問：「云何解一切眾生語言三昧？」 答：「體解一切眾生之語言， 通曉其語音言意。」 . 問：「云何集一切功德三昧？」 答：「凡所有行為修養之功德，已聚集於一身，如諸佛之功德，謂之功德聚者。」 . 問：「云何清淨三昧？」 答：「無憎愛之情識分別， 身語意悉皆清淨不染者。」 . 問：「云何神通遊戲三昧？」 答：「三乘果證者，遊於神通， 化導眾生而無礙自在者。」 問：「云何慧炬三昧？」 答：「發揮智慧如明燈火炬， 照見世間一切之險難者。」 . 問：「云何莊嚴王三昧？」 答：「福慧功德莊嚴，是分別功德之王者， 亦即是具足功德。」 . 問：「云何淨光明三昧？」 答：「光明猶言日、月、燈所發之功用， 唯三者乃藉物而顯，仍有傷害之虞， 如日之暘焰，月之殘缺，燈之油源； 此言淨光明者，謂般若之功用， 如大圓鏡，坦露真常。」 . 問：「云何淨藏三昧？」 答：「藏者八識所藏之種子， 得此三昧，凡所藏悉皆清淨， 如虛空藏，如來藏之本來面目也！」 . 問：「云何不共三昧？」 答：「依菩薩之般若行法， 不共於聲聞緣覺二乘行人之法； 乃謂通教，不共般若為別圓二教行法故。」 . 問：「云何日旋三昧？」 答：「佛陀慈悲化眾，如大日輪轉， 周而復始，務期眾生，悉獲饒益。」 . 「釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言： 世尊！我當往詣娑婆世界，禮拜、親近、供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。 爾時，淨華宿王智佛告妙音菩薩： 汝莫輕彼國，生下劣想。 善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石諸山， 穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾，其形亦小； 而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬， 汝身第一端正，百千萬福，光明殊妙， 是故汝往，莫輕彼國， 若佛菩薩及國土，生下劣想。」 . 問：「云何娑婆世界高下不平？」 答：「從地形地物言，而有高下不平。」 . 問：「何以土石諸山穢惡充滿？」 答：「土山石山處， 因業報有飛禽走獸活躍其間， 以及人非人等惡因苦報所至。」 . 問：「云何娑婆世界之佛身卑小？」 答：「此言佛身者，乃謂覺悟之根器， 因苦多樂少，以至卑微渺小故。」 . 問：「何以諸菩薩眾其形亦小？」 答：「此言諸菩薩眾，乃謂修行覺道者， 因業重而偏於分別計著故。」 . 問：「云何若佛菩薩及國土生下劣想？」 答：「娑婆世界，不同於佛菩薩國土， 不能以相較而生下劣想。」 . 「妙音菩薩白其佛言：世尊！我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通遊戲，來功德智慧莊嚴；於是妙音菩薩不起於座，身不動搖，而入三昧，以三昧力，耆闍崛山，去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。」 . 問：「云何閻浮檀金？」 答：「閻浮是樹名，檀或那提是河名； 其樹旁有河，產金，色赤黃，具紫焰氣勢， 故以之而謂閻浮檀金。」 . 問：「云何甄叔迦寶？」 答：「寶石名，赤色，艷而光澤； 又為花樹名，其花似赤色寶石，故名。」 . 「爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利： 是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國， 與八萬四千菩薩圍繞而來至此娑婆世界， 供養親近禮拜於我；亦欲供養聽法華經。 文殊師利白佛言： 世尊！是菩薩種何善本，修何功德， 而能有是大神通力，行何三昧？ 願為我等，說是三昧名字，我等亦欲勤修行之； 行此三昧，乃能見是菩薩色相，大小威儀進止； 惟願世尊，以神通力，彼菩薩來，令我得見。」 . 問：「云何菩薩色相？」 答：「乃菩薩色身之相， 亦如某某人的真實之相。」 問：「威儀進止有大小嗎？」 答：「威儀以行住坐臥而言， 進止即言動靜行為之舉止； 所謂大小，其實就是威儀舉止， 於動靜行為之粗細的現象。」 . 「爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利： 此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相。 時多寶佛告彼菩薩：善男子來， 文殊師利法王子，欲見汝身； 於時妙音菩薩，於彼國沒，與八萬四千菩薩， 俱共發來，所經諸國，六種震動， 皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂，不鼓自鳴。 是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正，復過於此，身真金色； 無量百千功德莊嚴，威德熾盛，光明照曜， 諸相具足，如那羅延堅固之身，入七寶臺， 上升虛空，去地七多羅樹。 諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛山，到已，下七寶臺，以價值百千瓔珞， 持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞。」 . 問：「云何諸相具足？」 答：「相者、色體之相貌而現於外表； 言諸相具足者，形容色體之相， 光明圓滿之意。」 . 問：「多羅樹最高之數如何？」 答：「西域記中載，達八十尺之數。」 . 「而白佛言：世尊！ 淨華宿王智佛，問訊世尊，少病少惱，起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妬、慳慢不？無不孝父母、不敬沙門、邪見不善心、不攝五情不？ 世尊！眾生能降伏諸魔怨不？ 久滅度多寶如來、在七寶塔中來聽法不？ 又問訊多寶如來，安穩少惱、堪忍久住不？ 世尊！我今欲見多寶佛身， 惟願世尊，示我令見。」 . 問：「問訊世尊，何以同如世俗之人？」 答：「釋迦牟尼佛住娑婆世界，以世間人現相，問候之詞，當然不離世俗之事。」 . 「爾時，釋迦牟尼佛語多寶佛： 是妙音菩薩欲得相見，時多寶佛告妙音言： 善哉善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛， 及聽法華經，並見文殊師利等，故來至此。」 @千佛山全球資訊網 All Rights Reserved.

在妙法蓮華經卷第七，妙音菩薩品第二十四。

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