人死亡之后,行火葬之际,对亡灵来说是否会烧痛他呢?
人死亡之后,行火葬之际,对亡灵来说是否会烧痛他呢?
來自 肖浩平 的提問
共 3 個回答
沙門普輝
一般人死了之後,多數要停3天到7天這樣才進行火化,因為人剛一斷氣時,神識(靈魂)依然還在身體裏,在這段時間,盡量不觸碰遺體或搬動遺體,因為剛往生時,神識是慢慢脫離軀殼,當你一觸碰遺體,或馬上處理屍體進行解剖、或馬上送入太平間冰櫃裡,身體種種器官雖然已經沒有活動,可是我們的神識依然還在,倘若馬上處理,這時亡靈的確會生起煩惱,若習氣非常重者,一念瞋心,必墮地獄;這是以佛教的角度去理解死後的階段。 但是在醫學的角度,人剛一斷氣,體內器官和組織已經失去活動,屍體就開始冰冷,並隨著外面的溫差開始發酵腐化,血液停止流動就開始產生瘀血、臉色無氣顯現蒼白,嘴唇、耳朵、指甲發黑手指僵硬。過一段時間,體內分泌開始腐化,血液、排泄物會從鼻子、口、眼睛、耳朵、肛門排泄出來,為了讓遺體不要快速腐化,醫院會將屍體進行解剖、將體內的脂肪、排泄物清除,進行施打馬爾福林,五官強力消毒,然後洗浴、送入冰櫃。待家屬認領遺體,並交由殯葬業者幫忙處理進行美化儀容的工作。 以世出世間兩者角度解析死後會有什麼變化及處理過程,所以趁在生時,勤修善業,發願往生淨土,等到臨臨終時,大善人必會預知時至,坐脱立亡,自在解脫。 據《瑜伽師地論》卷一,說道: 「善心死時,安樂而死。將欲終時,無極苦受逼迫於身。 惡心死時,苦惱而死。將命終時,極重苦受逼迫於身。 又善心死者,見不亂色相。 不善心死者,見亂色相。」 這段論文指出帶著善念而死(「善心死」),與帶著惡念而死(「惡心死」)之不同。若臨終者能夠保持善念而死,臨終時身體就不會受到很大的痛苦,心裏也會見到可意的景象,能夠安樂而死。相反,懷著惡念、恐懼而亡,身、心就會受到極大痛苦,心裡恐怖景象現前,苦惱而死。 那麼,如何能夠做到「善心死」呢?唯有趁意識仍然明了清晰的時候(「明利心」的階段),想辦法使內心生起善念,才能做到帶著善心而死;能夠帶著善心而死,就能夠身、心安樂而死。這就是「善終」的關鍵。
2023-02-20 15:32 马来西亚
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释贤德
一般情况下,心识24小时后完全离体,不会有痛觉。 24小时内不可火化。 但是,没往生净土的,进入中阴身,他看得见,会用执着不舍。
2023-02-19 09:56 中国
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釋成本 法師
星雲大師如是說: 我們每一個人都沒有經歷過死亡,不知道面臨死亡的一剎那究竟是什麼情況。根據經上的描述,死亡的那一刻,死者的感受仍然很清晰,他可以清楚地聽到醫生宣布他死亡的平靜聲音、親人們悲傷的哭泣聲音,也可以看到一群人手忙腳亂地翻動他那呼吸停止、心臟不再跳動的軀體,他心中焦急,還有許多事情沒有辦完,來回穿梭於圍繞在他身邊的親戚朋友之間,想交代他們要如何如何做,但是大家只顧悲傷哭泣,沒有一個人理會他。「讀者文摘」上也曾專題報導一位從死亡關頭中復活過來的人,他談及臨死的感受及死後的情形說:他駕車不慎出了車禍,人和車子被撞得粉碎,救護車、醫生、警察和他的家人都趕到現場來處理,這個人的神識已經離開了身體,飄浮在半空中,在嘈雜的人聲裡,他看到一大堆人爭論不休,卻仍然搞不清楚車禍是怎麼發生的;他於是走過去對警察說:「我親眼看見車禍是這樣發生的……」但是警察卻充耳不聞、視若無睹,旁人好像也無視他的存在,更沒有人聽到他的言語。這個時候他已經沒有實質的身體,只是精神的存在,他發覺站在自己的形軀之外,成為身體的另一個旁觀者。感覺到自己的精神在空中浮蕩,並且以極快的速度穿過一條漫長、幽暗、窒悶的隧道。 一個因為頭部受傷從死亡邊緣獲得重生的人,回憶那一次的死亡經驗時說:「我最初感到頭部「轟」地一聲,渾然無知,接著就有一種溫暖、舒適、安祥的感受。」因為離開了身體,神識、靈魂再也沒有任何的障礙、負擔,便能感受到前所未有的舒適感。還有人說:「死亡的剎那,我有一種非常美好、偉大、和平而又寧靜的感覺。」另外有一個人則說:「我可以看到自己輕如鴻毛,自由自在地飛向面前光明的世界。」因此死亡也不完全如我們所想像的那般鬼魅陰森、不寒而慄。 佛經上說我們每個人活在世上,好比烏龜背著軀殼,轉化了有形的身命。有些人臨死的時候,苦苦戀棧世間的七情六慾,放不下子孫家產,不想死、不肯死,好比烏龜脫殼之被撕裂、被銼刮一樣痛苦。佛教不是這樣,在佛教裡,人死亡之後,脫離了千鈞萬擔的軀殼,感到無比的輕鬆,就像「行也布袋,坐也布袋;放下布袋,何等自在!」一般飄然無,悠遊逍遙。 南無阿彌陀佛!
2023-02-19 21:38 台湾
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