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有效或无效，取决临命终前的善业是否已经成熟？往生者随业受报基本上跟三种条件有关，就是「随重」、「随习」、「随忆念」
一、随重（重大的善业或重大的恶业，如犯五逆罪）
二、随习（不断地造作善业或恶业，成为习惯性）
三、随忆念（临终前的那一念，看是忆念善或恶）
「随重业」可参考：
《增壹阿含经》卷32：
「世尊告曰：「我今已受罗阅城阿闍世王请。诸佛世尊言无有二，若当阿闍世王见听者，如来当往。」最大长者白佛言：「此事甚难，阿闍世王终不放如来使至彼国。所以然者，阿闍世王于我国土，无有毫厘之善，长夜求方便，欲害彼民。设当阿闍世王见我者，即取我杀，况复得陈此事！若当闻彼国人民为鬼神所害者，欢喜无量。」
世尊告曰：「勿怀恐惧，汝今往至王所，而白此事言：『如来记前王身，终无虚妄，所言无二。父王无咎而取害之，当生阿鼻地狱中，经历一劫。」

从经文中可了解阿闍世王生前因犯重大的恶业，导致临命终后投生到阿鼻地狱受报;反之，生前做重大的善业，是可以投生到天界的。如下：

「然今日以离此罪，改其过罪，于如来法中，信根成就，缘此德本，得灭此罪，永无有余，于今身命终，当生拍毬地狱中；于彼命终当生四天王上……他化自在天；复还以次来至四天王中」。

「随习业」可参考：
《大智度论》卷18:
「如摩诃男释王来至佛所，白佛言：是迦毗罗人众殷多，我或值奔车、逸马、狂象、斗人时，便失念佛心。是时自念：我今若死，当生何处？

佛答：汝勿怖勿畏！汝是时不生恶趣，必至善处。譬如树常东向曲，若有斫者，必当东倒。善人亦如是，若身坏死时，善心意识长夜以信、戒、闻、施、慧熏心故，必得利益，上生天上。 」
从这经文可知平常培养善的习性是多么重要。

「随忆念」可参考《分别业经》：

「佛告阿难：行恶人好处生，行善人恶处生。

阿难言：是事云何？

佛言：恶人今世罪业未熟，宿世善业已熟，以是因缘故，今虽为恶而生好处。或临死时，善心心数法生，是因缘故，亦生好处。
行善人生恶处者，今世善未熟，过世恶已熟，以是因缘故，今虽为善而生恶处。或临死时，不善心心数法生，是因缘故，亦生恶处。

阿难问曰：熟、不熟义可尔，临死时少许时心，云何能胜终身行力？

佛答曰：是心虽时顷少，而心力猛利，如火如毒，虽少，能成大事。是垂死时，心决定猛健故，胜百岁行力。 」

此經文可看到佛陀回答阿难有关恶人为何投生好处，而善人却投生于恶处的原因。