沙門普輝

認證法師

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一般人死了之後，多數要停3天到7天這樣才進行火化，因為人剛一斷氣時，神識（靈魂）依然還在身體裏，在這段時間，盡量不觸碰遺體或搬動遺體，因為剛往生時，神識是慢慢脫離軀殼，當你一觸碰遺體，或馬上處理屍體進行解剖、或馬上送入太平間冰櫃裡，身體種種器官雖然已經沒有活動，可是我們的神識依然還在，倘若馬上處理，這時亡靈的確會生起煩惱，若習氣非常重者，一念瞋心，必墮地獄；這是以佛教的角度去理解死後的階段。

但是在醫學的角度，人剛一斷氣，體內器官和組織已經失去活動，屍體就開始冰冷，並隨著外面的溫差開始發酵腐化，血液停止流動就開始產生瘀血、臉色無氣顯現蒼白，嘴唇、耳朵、指甲發黑手指僵硬。過一段時間，體內分泌開始腐化，血液、排泄物會從鼻子、口、眼睛、耳朵、肛門排泄出來，為了讓遺體不要快速腐化，醫院會將屍體進行解剖、將體內的脂肪、排泄物清除，進行施打馬爾福林，五官強力消毒，然後洗浴、送入冰櫃。待家屬認領遺體，並交由殯葬業者幫忙處理進行美化儀容的工作。

以世出世間兩者角度解析死後會有什麼變化及處理過程，所以趁在生時，勤修善業，發願往生淨土，等到臨臨終時，大善人必會預知時至，坐脱立亡，自在解脫。

據《瑜伽師地論》卷一，說道：

「善心死時，安樂而死。將欲終時，無極苦受逼迫於身。

惡心死時，苦惱而死。將命終時，極重苦受逼迫於身。

又善心死者，見不亂色相。
不善心死者，見亂色相。」

這段論文指出帶著善念而死（「善心死」），與帶著惡念而死（「惡心死」）之不同。若臨終者能夠保持善念而死，臨終時身體就不會受到很大的痛苦，心裏也會見到可意的景象，能夠安樂而死。相反，懷著惡念、恐懼而亡，身、心就會受到極大痛苦，心裡恐怖景象現前，苦惱而死。

那麼，如何能夠做到「善心死」呢？唯有趁意識仍然明了清晰的時候（「明利心」的階段），想辦法使內心生起善念，才能做到帶著善心而死；能夠帶著善心而死，就能夠身、心安樂而死。這就是「善終」的關鍵。