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三身（梵文：त्रिकाया，Trikāya），大乘佛教理论中佛具有的三种身：应身（变化身；梵文：nirmānakāya，藏文：sprul sku）、报身（受用身；梵文：sambhogakāya，藏文：long spyod rdzogs pa'i sku）、法身（自性身；梵文：dharmakāya，藏文：rdzogs sku）。

身（kāya）即聚集之义，聚集诸法而成身[1] 。
- 应身（变化身），是诸佛为度化众生，实行四摄法而权现世间的色身，如释迦牟尼佛之肉身。
- 报身（受用身），是诸佛所修功德感报之圆满色身，一般来说，常居色界四禅天顶——色究竟天，为入初地以上菩萨现形说法。
- 法身（自性身）：部派佛教以戒定慧及解脱、解脱智见为“五分法身”；大乘佛教称声闻、独觉所证为“解脱身”，而以佛果所证最清净法界、诸法实相、法性真如为法身。并谓此法身不生不灭，无二无别，常住湛然，名为如来藏，遍在诸众生身，主张观诸法空，是为见佛法身。

此三身之关系，如月之体、光、影，称为一月三身。具体言之，法身之理体是唯一、常住不变，故以月之体为喻；报身之智慧由法身之理体所生，能照明一切，故以月光为喻；应身具变化之作用，从机缘而现，故以月影映现水面为喻。

另外，应身又可叫“变化身”、“父母生身”、“随世间身”、“化身”、“生身”、“假名身”、“二乘凡夫所见身”等，报身又叫“受用身”、“法性生身”、“菩萨所见身”等，法身又叫“自性身”、“真实身”、“佛所见身”等。