不管是什麼佛教法會，都可以超度亡者，這是靠修持者的誠心、精進心，感應了佛菩薩，仗佛菩薩的威德神力，使亡者得超度。 於《地藏經·第一品忉利天宮神通品》說到:「云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺，非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂。」這一品也提到:「新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業 所感地獄。」 〈利益存亡品第七〉：「『世尊，習惡眾生，從纖毫間便至無量；是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路；或懸旛蓋及燃油燈；或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識；是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆銷滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬利益無量。』.......若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利.。」 《盂蘭盆經》是借供養結夏安居後，僧人多有證果，供大衆僧，度母脫苦。不要內心存比較分別，那一種最好，這樣易對某些佛經生輕慢心，反而得罪。隨自己的因緣能力發心做，心清淨不分別比較，相應於佛法。例如：自己發願多誦幾部《地藏經》，只要虔誠、清淨、精進，都有不可 思議功德。