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不用勸回，自己觀念要改，要了解真發心出家是好事，出家功德經說:「諸根熟時。畏惡生老病死患故。厭世出家。剃除鬚髮故。身披法服。勤修精進。持四威儀。常行正念。觀於五陰。苦空無我。解法因緣。成辟支佛。名毘流帝。於是時。放大光明。多有人天生於善根。令諸群生。種於三乘解脫因緣。..... 若復有人破壞他人出家因緣。即為劫奪無盡善財福藏。壞三十七助菩提法。涅槃之因。設有欲壞出家因緣者。應善觀察如是之事。何以故。緣此罪業。墮地獄中。常盲無目。受極處苦。若作畜生。亦常生盲。若生餓鬼中。亦常生盲。在三惡苦。久乃得脫。若生為人。在母腹中。受胎便盲。汝於百歲。常問是義。我百歲以無盡智說是罪報。亦不可盡。於四道中。生而常盲。我終不記此人當有得脫時。所以者何。皆由毀出家故。或成就無量無邊功德。以破如是善因緣故。受無量罪。由障出家故。於此清淨智慧鏡中。為於解脫諸善法故。若見出家修持淨戒。趨解脫處。破他出家。為作留難。以是因緣故。生便常盲。不見涅槃。由毀出家故。常觀癡等十二因緣。應得解脫。以毀破他智慧眼故。破出家緣。覆慧眼故。從生至生。常盲無目。不見三界。緣障出家故。出家應見五陰。二十我見。人趣正道。破出家因。壞正見故。所生常盲。不見正道。出家應見一切法聚。善法住處。應觀諸佛清淨法身。以破出家善因緣故。所生常盲。不能睹見佛法身。以因出家應具沙門形貌。及與持戒清淨福田。種佛道因。破出家故。於善法中斷一切望。由是罪緣。生生常盲。由毀出家故。出家應善觀察一切身心皆苦。無常。無我。不淨。破他出家。為作留難。則破此眼。破此眼故。不見四道。四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺分。八正道。趨涅槃城。是罪緣故。所生常盲。乃至不見空無相無作。清淨善法。向涅槃城。是以智慧之人。知出家者。應當成就如是善法。不應破壞善法因緣。獲如是罪。誰毀破他人如是出家沙門正見因緣者。終不能得見涅槃城。所生常盲。若復有人。滿百劫中。餘方出家。修持淨戒。若復有人。於此閻浮提。出家持戒一日一夜。乃至須臾清淨出家。於十六分。彼百劫出家持戒。十六分中不及其一。若有顛倒媱姐妹女。不應媱處。強行慳嫉。此中罪報。不可計限。若有一人。能正思惟。有出家心。欲捨諸惡。若復有人。破壞此人出家因緣。不令願滿。是罪因緣。增長於前。復倍百劫。爾時。阿難復白佛言。世尊。此鞞羅羨那所種善根。生尊貴處。當受福樂。為過去世亦有善行。為但齊今一日一夜出家功德。受爾許福。佛告阿難。汝不應觀過去因緣。於此一日一夜清淨出家故。此善根。六欲天中。七反受福。二十劫中。常受生死世間之樂。最後人中。生福樂家。壯年已過。諸根熟時。畏於生老病死苦故。出家持戒。成辟支佛。佛告阿難。我今說喻。汝當善聽。譬四天下。東弗婆提。南閻浮提。西瞿耶尼。北鬱單越。滿中阿羅漢。若稻麻叢林。若有一人。滿百歲中。盡心供養此諸羅漢。衣服。飲食。病瘦醫藥。房舍。臥具。乃至涅槃後。若起塔廟。種種珍寶。華香。瓔珞。旛蓋。伎樂。懸諸寶鈴。掃灑香水。以諸偈頌。讚歎供養。所得功德。若有人為涅槃故。出家受戒。乃至一日一夜。所作功德。比前功德。十六分中。不及其一。以是因緣。善男子。當應出家修持淨戒。諸善男子。諸需功德者。求善法者。自受法者。不應留難出家因緣。應勤方便勸作令成。時諸大眾。聞佛所說。莫不厭世。出家持戒。有得須陀洹。乃至阿羅漢者。有種辟支佛善根者。有發無上菩提心者。皆大歡喜。頂戴奉行。」   佛說出家功德經終