站在搞轮回的角度上来说，出家确实消极。但是站在成就解脱、利益众生的大业来说，出家是积极。 现在社会上广泛认为出家是一种消极的选择，这也是有其原因的。有相当一部分人出家，是在社会上混不下去，为了逃避社会而来出家的。出家之后又不认真学习佛法，发不起求解脱、度众生的心，浑浑噩噩混日子，他们对轮回是消极的，对出轮回也是消极的。这些人给社会留下了很不好的印象。 说一个人消极与积极，除了看他的社会作为，更主要还要看这个人的内心是消极还是积极。真正的出家人，不热衷于搞轮回——是他不选择而不是消极对待，但是他非常积极地修行，发大菩提心，要广度天下众生。这种积极，远远超过一般社会上干一番大事业的那种积极心态。 佛教把求出世间的积极称为“精进”。这个精进可不是一般的所谓积极所能比拟的。 社会上从事一番大业的“积极”，比起佛家的“精进”来说是非常逊色的。

若是消極 那怎麼會有那麼多人出家啊

不是的，這是立場不同的說法而已！譬如說：在某一個角度而言，出家庭(梵語pravrajya)修行者可以說消極者，也可以說是積極者；若論出家消極而言，就是出家修行者，絕對不會廣造一切惡業(梵語akusala- karma)，犯科累累，不會殺人欺詐，抵觸國法，對於做惡業方面是消極不為，安分守己，奉工公守法，修身養性，自度自人，自利自他促使國泰民安，這不很好嗎？難道一般無知之輩希望出家修行者，到處擄掠財物，廣行非法，令國家動盪不安嗎？所以說，是立場上不同，角度上之差別，出家修行是意味不去廣造惡業，做非法之事，因此說是消極；但是，出家修行很肯努力辦生死大業，為證成菩提而邁進，處處利益眾生著想，講經說法普令國家社會安寧，導社會歪風上軌道，民心向著道德，守住因果(梵語hetu-phala)觀念，倡導民主風範，因此說是積極以待。 簡而言之，為惡消極，為善積極，乃出家修行者本有之胸襟；一般社會人士有少數者，對為惡很積極，對為善很消極；因此我們說，消極與積極是立場上的差別，角度不同而已。