念佛 開示 將往生者的心結 執著打開 勸導他念佛發願 往生西方

人命终后，超度非常重要。 最后一程做好了亡人能往生极乐世界，了生脱死；搞不好就很可能堕入恶趣，万劫不复！ 简单回答: 1，最好在临终前就做往生净土的引导， 2，从弥留之际到完全断气期间，旁边人随时念佛提醒， 3，在24小时（至少8小时）内不能动遗体 4，保持周边安静，念阿弥陀佛圣号回向。 5，连续49天诵《阿弥陀经》，持《往生咒》，念“南无阿弥陀佛”，回向往生净土。 这是一门大学问，是一种大修行，功德无量！ 台湾大德慧律法师有《临终备览》，网络上查得到。

临终之际，色身四大分散，功能全失，有若生龟脱壳、螃蟹落汤，众苦交煎，痛不可言。一般人因贪恋娑婆，恐惧死亡，或诸般因由，致无法安祥辞世。色身虽死，心识则随业缘相牵，转世投胎。死亡时之心境、念头，影响来世至剧，故临终处理是否允当，实关联亡者神识之升沉。所以佛陀在世时即非常重视临终关怀。佛教传入中国后，结合儒家重孝厚葬的风俗，形成了佛教的临终关怀传统和丧葬文化。例如禅宗丛林普遍设立有无常院，或称省行堂、延寿堂、将息寮、涅槃堂，是专门收容安抚重病僧人的地方，一方面使重病僧人能得到特别的照顾，一方面也便于他们放下万缘，安心养病，省思无常，精进修行。在丧事的安排上也制订了一整套的制度。净土宗以信愿念佛、带业往生极乐净土为宗旨，对临终关怀及丧事活动更为重视，如临终人所处环境的布置，对临终人的说法劝慰、助念，从咽气到出殡之间的禁忌、要求，死后七七日中的作福追荐等等，都有近乎繁琐的规定。随着佛教影响的深入民间，许多佛教的丧葬观念和做法已融入中国民间的丧葬习俗之中。可以说，中国佛教的丧葬文化既受到中国固有文化的深刻影响，反过来又对中国的丧葬文化产生了巨大的影响。