不會，南無阿彌陀佛！

如果佛放棄了眾生 祂就不會是佛了啊

不能稱為聖人 同時還在折磨眾生。 不再折磨眾生的人 這是高貴的。 - 270 佛法

阿弥陀佛 放生和救生是各種佛教傳統中常見的慈悲修行形式，無論是在日常還是在特殊日子。 人們會購買被困在商人籠子裡的動物，然後將它們釋放到野外。 方勝和九勝的活動也被稱為“Abhaya Dana”，意思是給予人們免於恐懼的自由。 顧名思義，當我們放生和救生時，我們會釋放被困和受到威脅的動物，讓它們回到自然棲息地自由生活。 我們不僅可以幫助我們釋放的生物，還可以通過將動物送回適當的棲息地來幫助恢復生態系統的平衡。

方生和九生的主要好處當然是釋放出來的生靈的自由。 當我們釋放昆蟲時，我們可以將它們作為魚餌，使其免於死亡威脅。 當放生鳥類時，我們會幫助它們脫離狹窄的籠子，以免它們自由飛翔。 當釋放鯰魚時，我們會避免它們因烹飪而被殺死。 放生和九生本身就是為了修煉而修煉的。 同情。 當我們尋找放生的動物時，我們可以思考它們的痛苦，從而產生同情心和拯救它們的強烈願望。 如果基於善的動機，這些行為也會產生善的結果。 根據業力法則，救度眾生的生命，會因因而得果，即長壽。

早安 南无阿弥陀佛 凡森的真正含義 除此之外，方森還有放棄對我們不利的事情的意思。 不好的東西不應該培養，應該放掉，這樣它們就不會成為心靈的負擔。” 願我們永遠在三珠的保護下，充滿祝福 阿弥陀佛 感恩

雖然這本應是一項積極的活動，但方盛和九盛卻受到了一些批評，尤其是從環境角度來看。 人們集體做放生、九生卻達不到目標的情況並不少見。 人們將大量動物釋放到不適宜的環境中，從而破壞了生態系統的平衡。 在不適當的地方放生的動物也會很難生存。 這與方勝和九勝的主要目標是背道而馳的，即讓生物在自然棲息地舒適地生活，恢復當地生態系統的平衡，人們經常下令將動物大量釋放給商人，讓商人進行大規模的狩獵。 諷刺的是，本應能夠自由生活的動物卻失去了“自由”的自由。 這一切，都是因為方生和九生所做的一切，只是為了‘積功德’。 人們競相釋放盡可能多的動物，希望得到一些回報。 正義和有益的方生和九生 如果方生和九生冒著危害環境的風險，是否意味著當我們看到眾生被困和受苦時，我們就應該袖手旁觀呢？ 當然不是！ 以下是我們可以而且應該採取的步驟，以確保我們真正通過方聖幫助眾生：1。 產生良性動機 再回憶一下，做方生和九生的主要原因是什麼？ 有些人正在受苦，沒有自由，他們的生命受到威脅。 目前我們投生為人，不會經歷這種痛苦，但我們卻多次投生為畜生，經歷類似的痛苦。 同樣地，我們的母親和所有在許多次出生中給予我們很多幫助的人現在可能會出生為這些眾生。 這是我們報恩的機會，將他們從不利的境地中拯救出來。 另外，也請您下最大的決心，憑藉放下眾生的德以及我們所積累的其他功德，能夠往生極樂世界，獲得解脫，最重要的是成就圓滿的佛果，真正能夠為一切眾生提供最高的幫助。 避免命令動物釋放 方生、九生的本質，就是解救被困的眾生。 當我們向貿易商訂購釋放動物時，貿易商會捕獲本應自由的動物，只讓我們釋放它們。 我們不僅剝奪了這些眾生的解脫，而且還因捕捉這些眾生而使其他人招致惡業。 選擇正確的發布位置 放生動物的地點必須符合所放生動物的原始棲息地。 不要讓我們釋放的動物因為無法適應而死亡。 還要避開從定居點容易到達的區域，以減少動物騷擾居民或被重新捕獲的風險。 近期也要避免在同一地點多次釋放同類動物，以免造成該地點動物數量激增。 如果您不確定什麼樣的地方適合進行防生和九生，請諮詢環境專家或從事自然保護領域工作的非政府組織。 處理動物時要小心 只要動物在前往放生地的途中，我們就必須關注它們的狀況。 不要讓他們挨餓和不舒服。 我們還必須確保他們免受壓力和衝擊。 與釋放動物一樣，要全神貫注。 釋放合理數量的動物 在一個地方放生太多同類動物，會破壞該地生態系統的平衡。 如果放生和九生有更多的資金，可以用這些資金放生更多種類的動物，或者根據動物的自然棲息地在不同的地方放生。 這樣，我們做的防生、酒生對環境來說還是安全的。 方勝和九勝的大量資金也可以用來拯救被交易的珍稀動物。 確保這些瀕臨滅絕的動物在安全的環境中得到釋放，或者尋求專業環保人士的幫助，使動物得到真正的拯救，物種得到保護，毫無疑問，放生和九生是造福於我們自己、造福於眾生、造福於大自然的善行。 然而，實施必須基於良好的動機並正確實施。

那些追求幸福的人， 甚至壓迫其他同樣想要快樂的眾生 不會找到他正在尋找的幸福。 -佛陀（法句經 X-131）

诸佛菩萨不舍一众生

佛菩萨慈悲为怀爱护众生。绝不会放弃度一切众生。