◎第二十九 邪命戒
【戒本文】「若佛子。以惡心故，為利養。販賣男女色。自手作食，自磨自舂。占相男女，解夢吉凶，是男是女。呪術。工巧。調鷹方法。和合百種毒藥，千種毒藥，蛇毒，生金銀毒，蠱毒。都無慈愍心，無孝順心。若故作者，犯輕垢罪。」
【釋】佛制這條『邪命戒』又稱為『邪命自活戒』。本來佛制出家眾弟子是以乞食作為正命，不以其他種種邪命來維持生命。而這條戒一樣是規定出家菩薩戒弟子，不應當以種種邪命來維持自己的生活。
在家菩薩本來都是要救渡眾生以及護持佛陀正法，也是不可以用種種邪命的手段來求世間財利，若是如此則難免生出惡法損害到眾生。在家佛子一樣是要以正當的職業來維持自己的生活。
在家菩薩、出家菩薩都不可以邪命自活，若造邪法得利，養活己身，則三聚淨戒會受損害，有損菩薩之淨命。若有違背則犯到此戒得輕垢罪。
【合註】「惡心者，明非見機益物之心。」
【釋】藕益大師說明，『惡心』是指菩薩不起慈悲善心，針對眾生的根機而以佛法去利益眾生；只是為了自己得到財利來養身而造惡因，故稱為惡心。
【合註】「為利養共列七事。一販色。二作食。三占相解夢。四呪術。五工巧。六調鷹。七毒藥。」
【釋】藕益大師說明，惡心菩薩為了以利養身，會造作下面七種事；
①販色。指菩薩居中販賣男女色，令人作男妓女娼之事。用此傷風敗俗得利養身，正是寡廉鮮恥，失人門風，壞佛清淨律、法之事。
②作食。指菩薩「自手作食」之事。若是出家菩薩自作飲食，又大界內無有淨地，如此則會犯到殘宿食戒。若是為了三寶事，則另有開緣。另外「自磨自舂」則即可能會犯到誤殺畜生戒，以及損害到威儀的小罪。在家居士為了生活而作，仍然要小心行事，有誤殺則需懺悔。
③占相解夢。指菩薩『占相男女，解夢吉凶，是男是女。』等事；『占相男女』指合八字娶嫁之事或作媒人促成婚事。『解夢吉凶』則是指解釋他人所作的夢，是好是壞，是吉是兇等。『是男是女』指推算孕婦肚中小孩是男是女。
④呪術。指菩薩以外道咒術之法，賺取財利養身。如同中國道家以念咒、畫符等事，來賺取錢財生活。
⑤工巧。指菩薩以工匠所善巧的技藝來得利養身。
⑥調鷹。指菩薩訓練畜生捕獵眾生來得利養身。
⑦毒藥。『和合百種毒藥，千種毒藥，蛇毒』指菩薩製作毒藥來得利養身。『生金銀毒』有云：生金銀本身是毒。『蠱毒』製作蠱毒；相傳將百種毒蟲、毒蛇放在一甕中，令其自相吞食，最強者即是蠱。用此蠱得利養身。
以上七事，在家菩薩、出家菩薩都不可以作這樣損害眾生得利養身的事情。
【發隱】「慈憫則視物猶己，何忍以活己身故而損物。孝順則視眾生猶吾父母，何忍以活子身故而傷親。無慈孝心，但知自活，安所顧念。」
【釋】蓮池大師說明；所謂慈憫就是視眾生生命有如自己的生命，菩薩怎麼可以損害眾生的生命而讓自己存活呢？佛法所謂孝順心就是視眾生為自身父母，因為眾生生死輪迴，皆是由業不由己，何以損父母之命而活子自身之命。若菩薩如此無慈悲孝順之心，只知自身活命，哪裡會顧念到眾生之生死痛苦呢？
◎結罪重輕
「毒藥且就和合時，結輕。若害物時，隨結殺罪。調鷹亦爾。」
【釋】結罪重輕的部份，毒藥在和合製作時，就已經結輕罪。若是殺害眾生時，就結殺罪。訓練老鷹等畜生得利養身，也是如此判罪。
【兼制】
「出家人四邪，五邪，八穢，皆此戒兼制。」
【釋】結罪重輕的兼制部份；藕益大師指出家菩薩不可以作以下四邪，五邪，八穢等事。
「四邪者。一仰口食。謂仰觀星宿，推步盈虛等。二下口食。謂種植田園等。三方口食。謂干謁四方，交結權貴等。四維口食。謂醫卜雜伎，種種營生等。」
【釋】出家人不可以作此『四邪』，即①仰口食。指觀測天象、自然界變化等讓人趨吉避凶來得利養身。②下口食。指種植田地、果園等來得利養身。③方口食。指廣泛結交四方權貴來得利養身。④維口食。指作醫生幫人治病、卜卦算命、雜耍表演、藝術表演等來得利養身。
「五邪者。一現奇特相。二自說功德。三卜相吉凶為人說法。四高聲現威令人敬畏。五說得供養以動人心。」
【釋】『五邪』。指出家人會有的五種邪命事。①『現奇特相』指出家人看見在家弟子善男信女，就裝出自己不同於凡人的樣子，好像聖人一般的威儀舉止，讓人矚目關注之。②『自說功德』指出家人看見在家弟子善男信女，就說自己多麼有修行，具足了種種法門之功德。③『卜相吉凶，為人說法』指出家人幫人算命卜卦，然後為人說法趨吉避凶來得利養身。④『高聲現威令人敬畏』指出家人突然特別大聲講話，使人受到驚嚇而害怕生恭敬心。⑤『說得供養以動人心』指出家人自己對善男女說『某某人自動發心供養我多少珍貴物品』『某某人供養我多少房舍、土地』等等，讓人認為這位出家人是大法師，也想趕快供養得到福報。
「八穢者。一田宅園林。二種植生種。三貯積穀帛。四畜養人僕。五養繫禽獸。六錢寶貴物。七氈褥釜鑊。八象金飾牀，及諸重物。」
【釋】『八穢』指出家人不可以作以下八種不合清淨戒律，有如俗人之法；①購買田宅園林。②種植農作物。③貯藏穀物、布帛。④畜養奴婢使喚作務。⑤畜養鳥禽走獸。⑥蓄積金銀錢寶等物。⑦使用獸毛褥墊及積聚廚房器具。⑧用象牙、金飾作成的牀，及擁有其他種種貴重物品。
「又《善生經》云。若優婆塞須田作者，不求淨水及陸種處，得失意罪。
淨水者，謂無蟲水。陸種者，陸生穀麥等。不須用水，致傷蟲也。」
【釋】《善生經》有講到：五戒居士種田耕作，不用無蟲水灌溉田地以及種植不用水則可生長成熟的穀麥等穀物，這樣子會得到失意罪(惡作)。『淨水即無蟲水。』『陸種指能在旱地生長的穀麥等農作物，不須要用到溉灌設施，僅靠天降雨則能生長成熟的農作物。如此可以避免用灌溉設施引水入田地時，傷害到蟲類眾生而犯戒。』
◎善識開遮
「出家人或偶用占相呪術工巧，隨機誘物，令入佛道。非希利心，亦復無犯。呪術是治病救難所用，故大小兩乘，亦通有之。」
【釋】若是出家人為了誘導眾生學習佛法入佛道，偶爾使用卜卦看相、咒術、工藝技巧等來方便隨機接引眾生，不是為了利養無犯。用咒術來治病救難者，亦是大小乘的出家人依情況偶有為之的事情。
◎異熟果報
「《錙門警訓》云。今時講學，專務利名。不恥五邪。多畜八穢。但隨浮俗，豈念聖言。自下壇場，經多夏臘。至於淨法，一未霑身。寧知日用所資，無非穢物。箱囊所積，並是犯財。慢法欺心，自貽伊戚。學律者知而故犯，餘宗者固定不足言。誰知報逐心成，豈信果由因結現。現見袈裟離體，當來鐵葉纏身。為人則生處貧窮，衣裳垢穢。為畜則墮於不淨，毛羽腥臊。況大小兩乘，通明淨法。倘懷深信，豈憚奉行。」
【釋】在元朝、明朝，有先後兩位臨濟宗的法師，將宋朝擇賢法師所撰寫的《緇林寶訓》一卷重編增補，更改書名為《錙門警訓》。
而這段異熟果報文的內容，是在指出當時的有些出家人，為了名聞利養講經說法，也有蓄積世間的財物。對於戒法不清淨持守，因果業報好像與他無關。這樣的輕法慢教、自欺之心相當嚴重。並且命終之後，因業報緣故將墮入地獄，若生為人則貧窮困苦，若轉生為畜生，則是不淨腥臭之畜生身。
所以我等佛子，若對大小乘佛法義理，通達無礙，明淨於心。又對佛法抱持著無比的信心，那麼對於佛法的奉行，哪裡會有絲毫的恐懼呢？

南無阿彌陀佛！