八關齋戒開示-十善業道經(一)  2024/1/4 ①

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南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
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好，我們直接進入主題《十善業道經》，這部經在大正藏裡面稱為《十善業道經》，現在也有法師稱《佛說十善業道經》。這部經是在唐朝時期，由于闐國三藏法師實叉難陀法師所翻譯，于闐國是西域諸多國家之一。在現代的大概位置，大概是在新疆塔克拉瑪干沙漠的南端，以前原本是個佛教國家，據說也有存在千年以上，後來在公元1006年時被回教國家所滅。這是于闐國的部分。

再來是三藏法師的部分，三藏法師就是指精通經律論三藏的法師，這本經是由實叉難陀三藏法師所翻譯，據說是在唐朝武則天時期，從于闐國請來翻譯經典的三藏法師。實叉難陀三藏法師所翻譯的諸多經典中有《華嚴經》《楞伽經》以及其他經典，也是很有名的法師。這翻譯出來的《華嚴經》我們現在稱為八十華嚴。華嚴經在漢土翻譯出來有三種版本，有四十卷的四十華嚴，有六十卷的六十華嚴，和這八十卷的八十華嚴。我們這裡不多作介紹，以後有因緣再作進一步說明。

再來就是說《十善業道經》經題，先說「經」，「經」是通題，「十善業道」是別題。經是佛金口所宣說的，佛經通常有五種人可以說，《大智度論》提到「佛法有五種人說：一佛自口說，二佛弟子說，三仙人說，四諸天說，五化人說。」這「佛弟子」，指聲聞如舍利弗、目犍連等，菩薩說的也不少。「諸天」真的有悟到佛法，經過佛印可的也可以說，如釋提桓因善說般若，佛證無誤，也是佛法。「仙人」指一般修道的五通仙人，有通於佛法的也可以說，在佛世，經過佛印許的，等同佛說，佛滅後，就不可能了。「化人」是指變化人。佛、菩薩、聲聞、諸天，都能變化，仙人若有神通也能以變化人身形說法，如「觀佛三昧海經」提及變化人說法的情形，不論是佛子、天、仙、化人，只要經佛印許，都可說法。另外，我們常聽到的「戒經」，戒經是指律藏裡面的戒律律文，所有戒本也都可說是戒經。戒只有佛能說，其他人不能說，因為只有佛才能究竟諸法實相而制戒，其他人不能。

再來我們說別題「十善業道」，十善業道就是本經所說的永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。永離這十種惡法的造作，就是十善業道，這是以消極面來說已經如此，若加上積極面則是更好的。
惡法的造作就是惡業，惡業就是邪業，這十種邪業能夠令人墮入三惡道，所以三惡道又稱為邪道。永離這十種邪業造作，就是十善業道。

以上是經題部分簡單介紹，我們再來看經文的部分。古德講經是要順文分科，我們今天就簡單的跳過就好，因為我們的時間不是很長。

在東晉時期，道安法師開始將經文分成三分，分為序分、正宗分、流通分。當時人們以為道安法師標新立異，後來親光菩薩的《佛地經論》傳來漢土，才知道經本可以分成三分，即一、教起因緣分，二、聖教所說分，三、依教奉行分。經本分成這三分，古大德藕益大師則譬喻「序分」如人面，五官具存，可辨智愚忠奸，見序分能知道內容的大概。「正宗分」如身軀，五臟俱全，為經之要旨。「流通分」如手足，運行無礙，流傳後世他方。
先說序分。「序」為序頭，無序分不能進入正宗分，又分成通序、別序二種。
「通序」，通於諸經。大凡佛經的開頭，都會有『如是我聞…..』等經文，具有信、聞、時、主、處、眾六種成就，稱為「六成就」；這段文也叫「證信序」，舉出這六種成就來說，是證明經是佛金口宣說，值得大家深信。
「別序」，「別」為各別。在『如是我聞…』句文之後，每部經的發起因緣都不同，所以又稱為「發起序」，如《金剛經》是從佛托缽回園，洗足已，敷座而坐，須菩提請問作為發起。《法華經》是由佛放光，彌勒菩薩啟請，文殊菩薩回答作為發起。而本經十善業道經沒有發起序，只有證信序。我們就直接進入經文部分。

【經文】「如是我聞，一時佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。」
這段經文就是「證信序」的部分，就是六種成就的部分。講經為何要講「如是我聞」等六種成就呢？原因有四個：
第一、遵佛遺囑：世尊在娑羅雙樹間將入涅槃時，阿那律尊者勸阿難趕緊把握時間，請教世尊問題？阿難回答說：「我心悲亂，無從問起」。阿那律尊者就教阿難提出四個問題問佛：
⑴佛在世時，大家以佛為師，佛入滅後，以誰為師？
⑵佛在世時，依佛安住，佛滅度後，依何安住？ 
⑶惡性比丘，如何治之？ 
⑷佛說法四十九年，將來結集，經首應安何字，令人一見，就能辨別？
後來阿難終於靜下心來請教佛這四個問題？
佛回答：
(一)、以戒為師。戒為佛子之師，七眾弟子，必須持戒清淨，道業才能成就。
(二)、依四念處為住。
⑴觀身不淨。(觀自身、他身不淨的觀法。) 
⑵觀受是苦。(觀苦樂等感受，終究是苦。) 
⑶觀心無常。(心為眼耳鼻舌身意等之心識，念念生滅，更無常住之時，為破常顛倒。) 
⑷觀法無我。(一切法皆因緣所生而無自性，然眾生顛倒，常於善、惡法中，妄計有我，謂我能行善、行惡。但善、惡法中，本就無我，若善法是我，則惡法應無我；若惡法是我，則善法應無我。佛說這道理，是為了讓眾生知道因緣法本自性空的道理，所以教眾生觀法無我。) 
所以諸佛的法身慧命，最早是依據這四念處來修行而有的，若佛子能夠如此修行的話，佛的法身慧命也可以說是在佛子心中常住。

待續！