心不受任何善惡的干擾,這才叫真修
慧律法師
我們修行有三個步驟:第一個一定要先進入寂靜的觀念,寂靜就是你一定要先擺脫這些不必要的外緣,使你的內在裡面充滿著每一分每一秒的安祥,先進入寂,使你的心先靜下來,你並不需要去打坐,你只要內心擁有智慧,不要煩惱那些無謂的困擾,你本身就是悟,悟本身是在動靜裡面一如,而不是一定要靜,打坐是定而起坐時亂了。如果靜坐的時候有悟,那起座那個悟跑到哪裡去了?這個悟是不分靜跟動態的東西,所以你第一個步驟要先寂。
第二個步驟:從這個空要出這個假有,第二個叫做照,照就是妙有現前,妙用現前,我內心裡面已經很寂靜了,我已經不受到干擾了,你可以運用你這種大智慧的心中,然後由這個靜慧的體,聖慧的體,聖人的智慧的這個體性,隨時無相裡面運用一切無相的、動態的這個妙有,在二十四個小時裡面,你都不曾動一個念頭去恨人,不曾動一個念頭去說人家的是非,去傷害任何一個人,二十四個小時都保持這樣的慈悲,而慈悲裡面絕對化成無形的空性,而在空性裡面產生無量的智慧,建立慈悲喜捨的觀念,換句話說寂而常照,照而常寂,這是第三個步驟。
因此我們說由聞、思、修,如果我們有思惟,那麼聞、思、修就具足,聞就是聽聞佛陀的音聲,聽聞法師教誨的音聲,聞慧、聞的慧,思就是我們要思惟。修,我們要付諸行動,真正地把持住叫做修行,不是身體去行動,你要弄清楚,修不是說我在那邊拜佛、念佛,這是修行的一種,你要記住什麼叫做修?把持得住自己不受到任何的善惡、無記的干擾,這叫做真修。
我們一般人是在事相上修行,我一天持多少咒,拜多少佛,這個已經很了不起了,這個對!要這樣子,但是如果說我罵他,他不生氣,他就可以穩住自己,這個叫做真修,這個才叫做功夫,你知道嗎?不只是念《大悲咒》,念這個《往生咒》,你要能夠一切順、逆二境把持得住自己。如果這一句話你能夠接受,三藏十二部經典你統統通達,把持得住自己,因為我們實在沒有辦法,為什麼?異熟習氣太重了,習氣太重了,所以聞慧、思慧跟修慧,到最後就清淨的慧,把持得住自己那就是完成了佛道的自覺,然後再來做利他的功夫,把持得住自己就是佛道講的自覺的功夫,不受影響了,斷了見思惑了。
南無阿彌陀佛!
發佈於 2024-05-11 19:19 台湾