真正的修行，是要從生命裡過的

 《五台山志》裡面，

 看到文殊菩薩顯聖的，

 很多都是南方來的師父，為什麼？

 因為過去從南方來到北方不容易，

 長途跋涉、行程艱困。

 如果沒有一顆虔誠的心，

 沒有堅強的理性駕馭自己，

 他很難去超越。

 虛雲老和尚起香朝五台的時候，有好幾個人同行，但是拜到後面，其他人陸續都退了，並且勸他：「老和尚你不用這樣子，你這麼大年齡了。」就連 文殊菩薩化現出來的文吉都勸他放棄：「你拜佛，又不是說一定要三步一拜，你心中有佛就行了，你非要這麼刻苦幹嘛呢？你現在又病又窮困，命 都搭上了，你一定要這樣嗎？

 虛雲老和尚就是不放棄，用身體測量大地來表示自己的虔誠。 修行是要有這一份堅持的，選擇的路哪怕很對，你也要很艱辛地去實踐它，在艱辛之中不放棄，用你的艱辛來檢驗你的信心。

 就像玄奘大師西天取經一樣，每一個困難都會檢驗他。 在沙漠裡沒水了，已經回頭走了兩天了，想想這怎麼行呢！ 我曾經發過的願：「寧向西方一步死，不向東方半步活。」我因為沒水了，我就往東方了，不行，再折身，再往沙漠深處去。 就是這種精神：我發的願，我不能違背自己的願！

 我也見過這樣的師父。 我去拜見他，老和尚身心枯槁，但是兩眼炯炯有神。 他寺廟裡有很豐厚的供養，他不受，跑到菜園子裡搭個茅蓬，在那裡苦修，門口寫著：「此生不了道，下生還來坐。」我在這裡打坐，我寧願 用我堅持的這個方法，在這個方法中死去，我也不捨棄。 我那時候耍小聰明，打妄想：「那你念佛不就好了嗎？念佛此生肯定了道呀。」這叫菜單式思維。

 真正的修行是要從生命裡過的，

 就如你選擇了念佛，

 你要真的去實踐，

 哪一個法門都是要苦修的。

 首先就斷一個對世間的執著好了，厭離娑婆，你能厭離嗎？ 一句佛號裡「欣厭具足」。 沒有理性上的證悟，你怎麼「欣」？ 沒有生活的苦難的經歷，你怎麼「厭」？ 沒有徹底地看破輪迴的假象，徹底地厭離輪迴，就這個厭心，你要受多少苦啊！

 人生的意義你不知道，掙扎又沒有答案，那是很苦的。 生命的意義到底在哪裡？ 這種苦沒有人能夠取代。 在生命的苦苦追求中，才遇到了佛法，一遇到便如飢者得食，如在沙漠中攀爬的人看到了綠洲，滿臉塵垢地奔過去。

 當肉體和精神世界經過生命真實的掙扎和煎熬之後，你才會知道珍愛佛法。 所以我做居士皈依了之後很珍惜的，天天高興得不得了，就「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」。 你用整個生命實踐它，它才會反過來哺乳你呀。 你把它當作“口頭禪”，貼標籤的，就不會得到真實受用。 修行是一點假也不能摻的。

 所以我看過去那些修行人

 就很有同感。

 生下來稍懂事一點

 就飽受飢餓，要出去乞討，

 還生麻風病，

 連最親的人都不敢靠近他。

 從肉體、心靈，到親情、友情，受盡人間的屈辱、不公、虐待，甚至連狗都欺負他，水也「捉弄」他。 乞討來一點吃的，想要送給媽媽，被水沖走了；衣不遮體，別人布施他一點小布，想回去跟媽媽分享一下的，又被水沖走了。 那種悲哀，坐在岸邊，對著蒼天痛哭。

 輪迴哪有立錐之地啊！ 它沒有一點真理。 宇宙裡有真理嗎？ 有，但你不知道。 不知道，就不能把腳踩在上面。 我們就完全站在業流裡，剎那剎那生滅。 就是阿羅漢都經歷不了剎那生滅的痛苦，更何況我們。

 因為他是一位聖者，他發了願要來救眾生，他必須去嘗這些苦。 徹底地嚐到輪迴就如糞便一樣，沒有一絲香味，才全然地投入到佛法裡，遇到佛法的時候，他才把生命願意變成佛法。

 所以我在這裡講，

 大家聽一聽，每天想一想，

 才會有一點成長。

 否則一句佛號那麼殊勝，跟你有什麼關係？

 你有全然地相信嗎？

 你有至信在裡邊嗎？

 沒有全然地信進去，那佛號是佛號，你是你。 阿彌陀佛都成佛十劫了，願願為眾生；極樂世界是開放的、無遮的，誰都可以去，你為什麼還沒去？ 你還在這裡晃悠，還心都不堅定，對輪迴的虛偽性都沒看破，還充滿了種種的希望與期待。

 所以一句佛號，欣厭具足，就這個「厭」都不容易生起的，更何況「欣」？ 沒有大智慧，就理解不了諸佛菩薩建立的凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土，那更是空對空，空念著，虛掛著。 我們情感上都願意，但恰恰不是靠情感往生的。
網路好文分享