如來藏是無我的如來藏，其體性與無我的空、無相、無願、真如、法性、實際、自性涅槃等名相毫無差別，就不能偏說如來藏為實體。 《起信論》論中雖然說真如有如實空如實不空兩義，且其如實不空謂真如 「自體具足無漏性功德」，但我們同樣不能因此視真如為實體，因為論中接著說： 依一切眾生以有妄心，念念分別，皆不相應，故說為空；若離妄心，實無可空故。所言不空者，已顯法體空無妄故，即是真心常恆不變、淨法滿足，故名不空，亦無有相可取。

如實空和如實不空是佛教中空有不二的重要觀念，主要涉及到對世界一切的認識和理解。 「如實空」是指萬物皆空的真實性。在佛教中，一切眾生和現象都是無常、無我和空性的，即所有事物都是暫時存在，沒有永恆的實體存在，都是依緣而生的。因此，如實空是指世界的真實面貌是一個沒有實體存在的空性，任何現象都不是固定的、永恆的，都是因緣而生的，所以其本質是空的。 而「如實不空」則是指，雖然所有現象都是空性的，但在世界中還是存在著無數現象，這些現象看似存在，但它們的真實性是空的。如實不空的意思是，儘管現象是空性的，但是因為所有事物都是依緣而生的，所以它們在相對的層面上還是存在著，而且這些存在的現象對於眾生來說是真實的，需要對其做出適當的反應。 簡要來說，如實空和如實不空是指對世界的真實面貌進行了深入的思考和認識，意味著眾生對萬物皆空的真實面貌進行了深刻的理解和體悟，並且在實踐中妥善處理現實生活中的各種事物和問題。

那是关于真实性的一个解说。首先你要知道的是人们所接触的佛法的作用是引导，不是答案，也不是世外语言。佛法都和我们的生活有关，同一个字对于不同遭遇的人们会有不同的诠释，即为引导。接下来我通过生活常见的例子当一个启发媒介，那就是读书。当你读得越高，你会觉得本身知识丰富，但是当你迈入大学后你突然感到你越读越觉得自己的知识量是多么的少。为何？那是因为你迈入了另一个境界，以大观看待知识海。原先的河流变成了如今的海。从前的真实变成了如今的虚妄，但那虚妄非真实吗？不是。它对于那时的你是真实的。接下来我们看一下你说的那几个字吧。不空，是因为人们心中都有妄，无法达到无妄的境界，对于人们，意识到自己的不足之处，即为真心。一个人想要迈入下一个境界，就如从河入海那样，媒介、真心、空杯、时机，缺一不可。空，是因为原本就是无妄的境界，多数指上乘境界，佛，神，仙等等... 这也是真心。读书里也就是所谓的海，原本就存在知识海里，所以空与不空都真实。可是人们就不能达成无妄境界吗？也不是。空，即无妄体，也是无漏体，而人们心中可埋下的是无漏种子，而意识到本身不足，修身养性，多观察多意会，了解佛理，种下佛的种子就是一个开始。跨了道路的第一块砖，还怕找不到接下来的路吗？ 不过这也存粹个人意见，每个人的诠释都会不同。