只要符合释迦牟尼佛教义的正宗法义，都可称为正法，常见的评定标准为三法印、四圣谛或八正道等。

聞、思解門的點是我們修學行者眼目，若無法與修、證行門動態上的線做連結，也就不能夠讓法義解門上更通透地與實際行門的經驗再做結合，完整的來連結整合緣起法義的面？現見我們法義的修行道次第。 因此不能夠讓理論直接相應於現實，能夠更精準的來連結法義的修學道次第，正知善見佛陀的原說：因緣法與緣生法讓觀智生起正見 – 知苦、斷集、證滅、修道的古老修行道次第標準？ 現觀色法前五根的因緣作用與名法緣所生的受、想、思具體呈現實相，讓我們的觀禪心力來直接強化。

正法是不離佛陀的教誡，能夠不給眾生、自己煩惱的事。

諸恶莫作，众善奉行

正法就是能指導我們一心向善，能指導我們了知自性，能讓我們生起歡喜心，發起增上心，出離心，菩提心等，去除貪嗔癡，能幫助我們從無明中解脫。正法之味，如飲水，如精進修學而不疲厭，會獲得更多的法喜，正法是讓我們趨向覺正淨，即覺而不迷，正而不邪，淨而不染。依因緣法而修學，不失正念，能讓自己斷煩惱，能求解脫、了生死、證涅槃。依方便法而修學，能增上，如四正勤，用正知正見來抉擇，分别善惡。四正勤是：已生惡令斷除，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長。正法似乎聽起來很深奧，需要上根者，其實不然，它沒有離開我們日常生活，没有离开当下。有句話说“人成即佛成”，人格若成，佛果即成，又如戒经讲：諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是诸佛教。善心，善念，善愿所行，長存于心，用我們本心的道德和慈悲本性的流露去做事情、去幫助別人，培養內心的正念，知因懂果謹慎行事，恆心常思己過，方能斬斷人間的五慾六塵。

能令人煩惱息滅，煩惱永不再起的法，即是正法。 南無阿彌陀佛！

建議您們剛要修學的行者去看雜阿含修多羅...經義都沒有離開我們緣起有為的五蘊、六入名法與色法身、心實相具體呈現。