以下作參考： 耳根圓通的修證過程 修證過程——破五蘊假相——所解之結 1）初於聞中，入流亡所——破色蘊——解動結 2）所入既寂，動靜二相，了然不生——破色蘊——解靜結 3）如是漸增，聞所聞盡——破受蘊——解根結 4）盡聞不住，覺所覺空——破想蘊——解覺結 5）空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前——破行蘊——解空結 6）忽然超越，世出世間，十方圓明——破識蘊——解滅結 南無阿彌陀佛！

能覺與所覺，能覺的智與所覺的境相對，這就是能所仍存，智境相對，仍是障礙。不能吝惜此智，都應捨棄，  來破除法執。《通議》說：「根塵雙泯，為盡聞處。而亦不住盡聞之覺，更增觀行。根塵既泯，而此觀智亦亡，故覺所之覺亦空，此空觀智也。」憨山大師說，盡聞  則根塵皆盡，不住則繼續進修，所覺的境是根塵齊銷，了不可得，所以能覺沒有對待隨之也空，所以「覺所覺空」，於是破了覺結。 「空  覺極圓，空所空滅」。空與所空又是一層能所。剛才說「覺所覺空」，其中的空是空觀智，即是現在「空覺」中的「空」字。「覺」字呢，就是能覺和所覺。這個覺結因空觀智而解除了。 因有這個空，空掉能覺與所覺。覺的結是解開了，但留下空結，還須解除。能空和所空，宛然仍在。一個能，一個所，又是一個對立。還  要加功進修入流照性。達到「極圓」。於是不但所空的智境全息滅了，能空的這個空也滅。這就是「空所空滅」。