虛妄分別識是空的，唯有唯識性存在，唯識性是我空法空的真如。参見唯識三十頌的第二十五頌： 位所見之道，即二空真如，亦即是唯識實性。三十頌曰： [若於時所緣，智都無所得，爾時住唯識，離二取相故。] <成唯識論> 解釋此頌曰：  [若時菩薩於所緣境，無分別智都無所得，不取種種戲論相故。爾時乃名實住唯識真勝義性，即證真如。智與真如，平等平等，俱離能取所取相故，能取所取俱是分別，有所得心戲論現故。]

1）一般解釋「唯識無境」是指萬法唯識所現，識外無真實之境。唯識，音譯作毘若底摩呾喇多；無境，又作無外境。意謂唯有識而無外在之對象，係唯識學派之根本學說。唯識二十論記以「唯」即是否定外境，故「唯識」一語意謂無境。蓋識之顯現乃阿賴耶識由無始以來分別薰習所致，由此顯現所取之外境與能取之我，故大乘莊嚴經論求法品述及唯心者有二種顯現，即所取與能取之顯現。又攝大乘論本所知相分說依他起相為十一識，然皆不過是阿賴耶識所顯現，並無實在之外境與認識外境之主觀。是故，三界諸法皆唯識，離識並無實在之外境。即世界一切現象皆為內心所變現，心外無獨立之客觀存在。成唯識論卷一載，外境隨緣而施設，故非有如識，內識必依因緣生，故非無如境，即指諸法隨人之情識設置而非實有，所緣之境，唯識所現，諸法皆不離心。2）如水因眾生業報、業識不同，所見所用皆有不同。因緣所生之法，自性本是空。識蘊所現依然是因緣假合，依然是性空、無我、無我所。 南無阿彌陀佛！