识蕴既然是空的,为什么唯识还说唯识无境?
识蕴既然是空的,为什么唯识还说唯识无境?
來自 春在無人處 的提問
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道厚法師
虛妄分別識是空的,唯有唯識性存在,唯識性是我空法空的真如。参見唯識三十頌的第二十五頌: 位所見之道,即二空真如,亦即是唯識實性。三十頌曰: [若於時所緣,智都無所得,爾時住唯識,離二取相故。] <成唯識論> 解釋此頌曰:  [若時菩薩於所緣境,無分別智都無所得,不取種種戲論相故。爾時乃名實住唯識真勝義性,即證真如。智與真如,平等平等,俱離能取所取相故,能取所取俱是分別,有所得心戲論現故。]
12-02 00:16 台湾
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釋成本 法師
1)一般解釋「唯識無境」是指萬法唯識所現,識外無真實之境。唯識,音譯作毘若底摩呾喇多;無境,又作無外境。意謂唯有識而無外在之對象,係唯識學派之根本學說。唯識二十論記以「唯」即是否定外境,故「唯識」一語意謂無境。蓋識之顯現乃阿賴耶識由無始以來分別薰習所致,由此顯現所取之外境與能取之我,故大乘莊嚴經論求法品述及唯心者有二種顯現,即所取與能取之顯現。又攝大乘論本所知相分說依他起相為十一識,然皆不過是阿賴耶識所顯現,並無實在之外境與認識外境之主觀。是故,三界諸法皆唯識,離識並無實在之外境。即世界一切現象皆為內心所變現,心外無獨立之客觀存在。成唯識論卷一載,外境隨緣而施設,故非有如識,內識必依因緣生,故非無如境,即指諸法隨人之情識設置而非實有,所緣之境,唯識所現,諸法皆不離心。2)如水因眾生業報、業識不同,所見所用皆有不同。因緣所生之法,自性本是空。識蘊所現依然是因緣假合,依然是性空、無我、無我所。 南無阿彌陀佛!
04-10 17:53 台湾
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