不於日常生活，放縱自己的貪瞋癡三毒， 《佛遺教經》說：「瞋恚之害，能破諸善法，壞好名聞，今世、後世，人不喜見。當知瞋心甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過瞋恚。」由此可知，瞋是修學佛道上最大的障害。 熄滅如火般的瞋恨，最好的方法是釜底抽薪，也就是首先體認發脾氣、起瞋心是無用的；惟有不瞋，對己對人才有好處。但人活著難免起心動念，當怒火中燒時，「忍辱 」是對治瞋恨的良方，如《寒山大士詩》所云：「瞋是心中火，能燒功德林，欲行菩薩道，忍辱護真心。」 然而，忍辱並非逆來順受，而是克制自己的衝動，不馬上做出反應，想想發火後的結果為何？對事情有實質的幫助嗎？並試圖找出圓滿解決問題的途徑，這才是真忍辱。 唯有把情緒管理好，我們才能找回心靈的主宰，不被貪、瞋、痴三毒所宰制，才能做自己真正的主人。

佛法以忍辱來對治憎恨，因有憎恨才有忍辱之法，一切法都是對治法，火燒功德林，是意味著所修行的德行，不要因一時的憎恨或發脾氣，把修行所得的一切功德全部燒盡，毀在自己的手中，這是要不得的，因此，才有這句火燒功德林的格言。 凡夫易起無明，因無明暴跳如雷，這是常事，有時候防也防不得，避也避不開，閃也閃不來，真是難以免的事實，修行者要將忍辱得到徹底解脫，要修到好幾劫的功夫，才能度彼岸。 既然如此，修行的法門該如何著手呢？現在分別闡述三點，供給諸位同參共同勉勵： 一.諸法本空，了不可得：脾氣是空性的，憎恨心是如幻如化的，心意識是生滅不已的，暴跳如雷也是無常的，何必多此一舉，跟境界過意不去，引來與別人結下惡緣呢？ 二.功德是功德，脾氣是脾氣，罪過是罪過：雖互有牽連，但是境界是截然不同的，功不能抵過，過不能抵功，因果絲毫不差，始終沒有錯亂，功德林豈有被燒呢？這是勉勵行人要堅守忍辱之道，以達成度脫憎恨之心，乃至暴跳如雷之脾氣，免得八識田中再種下惡因，導致循環不已，其義在此也。 三.發脾氣，生大憎恨，必招惡果，除自心腐化之外，亦傷及別人，觸惱他人，如是廣結惡緣，將招來因果循環的後遺症，怨怨相報，這是划不來的，非菩薩道行者所應有的風範，戒之！戒之！ （如本法師講述）