真如与妄想是同时具足,或有先后,请慈悲开示!
真如与妄想是同时具足,或有先后,请慈悲开示!
來自 綰起梨花月 的提問
共 2 個回答
道厚法師
《華嚴經》上告訴我們,虛空法界一切眾生“唯心所現,唯識所變”,這個“心”是真心,“識”是妄心,真心跟妄心是一個心。什麼叫“真心”、“妄心”?完全覺悟而沒有迷叫真心,帶著有迷惑,我們就叫它作妄心。什麼迷惑?我們在講席當中常講的妄想分別執著,你心裡頭只要這三樣東西沒有淘汰得干淨,這就是妄心,真心不能現前。這個東西統統淘汰盡了,完全沒有了,真心就現前。決不是說妄心外面還有個真心,那就找不到了,那就真心也沒有了;所以說“真妄不二”,就是這個道理。
11-23 18:42 台湾
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釋成本 法師
這個問題, 是佛門中自古至今,高僧大德們,常提及的重要論題,現今重複略提,供給諸大善信有個正見的共識。 依佛法正信觀點而言,不可說先有真如而後有妄想,若先有真如而後有妄想之說,豈不是成佛還會變成眾生嗎?若成佛還會變成眾生,就是真如先於妄想,但事實上,成佛不可能再變為眾生,是故,不得說真如先於妄想之說。 若言妄想先於真如之說,這更是無稽之談,泥沙如何煮成白飯呢?泥沙本質無白米的存在,再如何煮沙,沙亦不得成白飯;如妄想中無真如,妄想如何用功加行,始終不得菩提,見不到真如哩!妄想先有,真如後而居上,這是邪見之謬論。大聖佛陀無上的大智慧,能正見深觀二者的弊端,皆非佛法的正道,亦非證成果位的寶筏,因此,呼籲佛門弟子莫步入如是邪見之法,免得修錯法門,窮劫不得菩提。 既非真如先於妄想,亦非妄想先於真如,那麼,正見的佛法是如何呢?諸位大德們!應該是真如與妄想是不可思議的共存,不可言及先後之說,二者非二性非一性,亦非一二性俱,若能正見如是,依此而勤修,必得道果,與諸佛無異。 (如本法師講述)
03-30 15:10 台湾
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