现量、比量（正确之量知），非量（谬误之量知）。 是为心、心所量知所缘之对境的相状差别。

现量、比量、非量。其中现量、比量为正确之量知，非量为谬误之量知。

量（梵語：प्रमाण，pramāṇas），古印度知識論術語，意指正確的認知，或正確的知識來源。在印度教與佛教中都有使用，用於哲學辯論場合；佛教中為因明學的一部份；印度教中有《量經》（Pramāṇa Sūtra）。 在佛教的因明學當中，陳那論師和法稱論師定義「量」為「不妄的新知」，粗略地說即是「知識的來源」。狹義而言，「量」指的是「認識事物之標準、根據」；廣義言之，則指「認識作用之形式、過程、結果，及判斷知識真偽之標準」等。不正確的認知，則稱為「非量」。 對於量的分類，有多種說法。《因明正理門論》認為僅有現量與比量才能稱為「量」[1]。有人則加入聖言量，成為三量。即下列三種： 以眼耳鼻舌身等五種感官所獲得的「現量」（pratyaksa）。 以邏輯推理所獲得的「比量 」（anumana）。 以教典或聖者所言的「聖言量」（sabda），又作正教量、至教量、聲量、聖教量。