阿羅漢（梵語：अर्हत्，Arhat；巴利語：Arahant），又譯阿羅訶、阿羅呵，意譯應供、應（應受人天供養），舊譯作無著、無所著、真人、至真、應真，漢語常簡稱為羅漢，爲原始佛教、部派佛教中果位的第四果，是佛陀十號之一。 阿羅漢是依照佛三轉法輪解脫道的教導修習四念處、十二因緣觀、四聖諦、八聖道，於蘊、處、界觀行一切有為法的剎那生滅、空、無常、苦、無我，進而斷盡我見、我執、三界貪愛、無明及其它所有煩惱，於當世捨壽時不受後有於三界中出生，脫離生死輪迴之苦而入無餘涅槃界的聖者。

阿罗汉（梵语arhat），意译应、应供、应真、杀贼（烦恼）、不生、无生、无学、真人。 为声闻四果之一，指断尽三界见、思之惑，证得无学智，而堪受世间大供养之圣者。是佛教声闻中最高果位。 也是如来十号之一。

「 阿羅漢 」：（1）遠離故，（2）破賊故，（3）破輻故，（4）應受資具等故，（5）無秘密之惡故，先依此等理由而隨念於世尊阿羅漢。 他已經遠離一切煩惱，即是說對煩惱已經站得很遠了，已由於道而完全斷了一切煩惱和習氣，所以說「 遠離故 」為阿羅漢。 不具煩惱， 說他為遠離， 無諸過惡， 稱我主為阿羅漢。 以道而破諸煩惱之賊，所以說「 破賊故 」為阿羅漢。 我主以般若之劍， 斬殺了那稱為貪等的煩惱之賊， 所以叫他為阿羅漢。 世尊「 對於這四類三世二十行相及三連接的緣起的一切行相都能知見了悟。智是知的意思，慧是理解的意思。所以說：『把握於緣的慧為法住智』」。世尊以此法住智如實而知彼等（十二支）法，於彼等中厭、離、離欲而解脫，破離斷絕如上述的輪廻車輪的輻。所以說：「破輻故」為阿羅漢。 我們的世間主， 用他的智劍， 破了輪廻車輪的輻， 所以叫他阿羅漢。 猶如世間上自以為智的愚者，深怕不名譽而秘密行惡，但彼（世尊）決不會做這樣的事，所以說：「 不密行惡故 」為阿羅漢。 於諸惡業中， 無秘密可說。 因無秘密故， 稱為阿羅漢。 再綜合的說： 因為牟尼的遠離， 殺了一切煩惱的賊， 破了輪廻車輪的輻， 應受資具等的供養， 又無秘密的行惡， 所以稱他阿羅漢。 （等正覺者）由於自己正覺一切法，故稱「 等正覺者 」。即是說他是一切法的正覺者，應該通達的諸法業已通達覺悟，應該遍知的諸（苦）法業已遍知，應斷的諸（集）法業已斷絕，應證的諸（滅）法業已證得，應修的諸（道）法業已修習。所以說： 應知的我已知， 應修的我已修， 應斷的我已斷， 所以婆羅門呀，我是覺者。