虛雲老和尚（1840–1959）是湖南湘鄉人，俗姓蕭，名古岩，字德清，生於福建泉州，一生充滿傳奇，為近代“一身繫五宗法脈”（曹洞、臨濟、雲門、法眼、溈仰）之禪宗大德，曾致力振興佛教、興建名剎、融合漢藏、領導中國佛教協會的發展。澳門功德林的主要創辦人觀本法師是虛雲老和尚的十大弟子之一，也就是臨濟宗第四十四世傳人，曾經隨侍虛雲老和尚經由香港、廣州到了曹溪南華寺。

虛雲老和尚自題像

  壬申年（1932 年）八月（有一說法是 1930 年），觀本赴福州鼓山湧泉寺向虛雲老和尚禮佛。虛老對觀本寄予厚望，經常與他談佛論道。有一天，觀本想不通為何師傅教他不放下。於是他叩問道：“弟子己事未明，不能放下，乞開示。”虛雲氣定神閒，緩緩地回答：“我平時教人放下，但是教你不要放下，且要提起來⋯⋯你要挑起來，乃能擔荷如來佛大事啊 !”觀本感動涕泣，誠心受教，不負師傅之託。虛老道高德峻，海內宗仰，觀本的道業也大有精進。民國二十一年（1932 年）11 至 12 月間，在功德林全體善信的極力要求下，觀本法師離開鼓山湧泉寺，回到無量壽功德林提持住眾。次年，鑒於當時廣大善信的佛教文化知識比較缺乏，觀本在功德林致力弘法，同時兼任香港佛教學院的主講和五會念佛教授。這是觀本隨虛雲老和尚出家後首次回澳門傳播佛教文化，對澳門地區的居士影響深遠。癸酉（1933 年）二月，虛雲向觀本授三壇大戒，㡍法名明一，時年觀本 66 歲。虛雲老和尚委他為鼓山監院，負責組織整理經板及刊印各種典籍。觀本為虛雲復建鼓山和曹溪兩大祖庭助力甚多。

虛雲晚年對於弟子為其出版書稿的留言及觀本題詩（1956 年）

  民國二十三年（1934），虛雲老和尚到曹溪南華寺祖庭。當時觀本正在澳門功德林內組織澳門佛學院講授佛法，應虛老的法諭北上韶關，在南華寺任首座代監院之職。1937 年，抗日戰爭爆發，廣州淪陷。虛雲同時組織抗日工作，吩咐觀本搭建棚屋，收納逃難的民眾，因此，當時韶關成為一個大難民營。

虛雲老和尚（前排中）在功德林弘法與弟子合照

  1941 年太平洋戰爭爆發，香江陷敵，觀本隨虛老駐錫雲門寺，戒持益嚴，眾所景仰，男女皈依者先後達數萬人之多。

虛雲老和尚 1947 年在澳門說法（前排坐者右六）

  虛雲老和尚是中國近代著名的禪門宗師，他跋涉於紛繁的塵世，愛國愛教，慈悲濟世，一生充滿傳奇。透過功德林保存的那些發了黃的照片，時至今日我們仍能感受到當年這座位於寧靜小城中的小寺院，令人震憾的弘法場面。照片中虛雲老和尚總是微微垂着眼，弘法完身後站得滿滿，鏡頭也沒法將所有的弟子一起攝下，可見接受他開示和上課的弟子之眾。跟隨着這些照片與歷史文獻，讓我們重新回到當年虛雲老和尚在澳門弘法的盛況之中。

  民國三十六年（1947 年），虛雲老和尚作為嶺南佛教領袖、重興南華寺的祖師，在女弟子寬如、寬榮等人陪同下來澳弘法。當時澳門引起一陣哄動，數以千計的善信弟子以隆重儀式，鐘鼓齊鳴，東西並列，夾道俯伏，歡迎法師蒞臨。在澳門期間信眾非常踴躍。於是，農曆八月初一（9 月 15 日），澳門佛教界假平安大戲院盛請虛雲老和尚為廣大澳門佛教善信講經說法開示歸戒。虛雲老和尚從“法即眾生心，眾生心與佛心本無二心”的佛教根本觀念出發，闡述了佛教的“三歸”、“五戒”思想及修行方法。由於反應熱烈，在 9 月 17 日，虛雲老和尚又應澳門善信邀請在平安大戲院為前來頂禮學佛者講法。由於語言不通，由法師弟子寬容居士擔任粵語翻譯。大師在說戒時，語氣總是沉重：“佛與眾生，一迷一悟而已。當知此靈明覺知之心，即天然佛性，人人本具、個個現成。凡夫雖具佛性，如礦中真金，為煩惱沙石之所包含，故大用不彰。如來佛歷劫修行，已淘去惑業沙石，如出礦精金，其金一純，更不重雜沙石，大用全彰，故稱出障貫日月，大覺世尊。”虛雲大德講經說法，投入之時更是聲淚俱下，聽者莫不動容。

虛雲老和尚在澳門弘法（前排左三）

  此次澳門講經傳戒活動非常圓滿，皈依者達千人，為澳門佛教史上空前之盛舉。不久，法師弟子寬如、寬容草居成立，命名為“慧明講堂”。虛雲老和尚與澳門地區其他大德一道為草居開光剪綵，深受澳門佛教善信的好評。

  若虛雲老和尚真是 1840 年出生，照片中的他已經是逾百歲了，但依然精神奕奕，一派淡然，風骨神韻超脫。然而，大師眼睛總是低垂着。對此，曾經隨侍虛雲老和尚的朱鏡宙這樣回憶：“大師一生，若與人接談，總是雙目視地三尺。即萬一舉視，立即下垂，雖與人攝影亦然，古人所

謂行亦禪，坐亦是禪者。”原來如此 !