我與他之間的關係，可以在業果法則裡得到答案；

貧困是因爲吝嗇，來自珍愛自己的心。

持戒感得人身，源自斷除傷害有情而珍愛他人。

忍辱感得莊嚴，於有情的傷害不起報復。

布施感得財富，布施必需有情為對象。

無上佛果，依靠有情悲田才能成佛。

少許安樂也是依靠眾生的恩惠。

一切美好皆為捨己為他而來。

一切痛苦衰敗皆源於捨他惜己。

《入行論》：「盡世所有樂，悉從利他生，盡世所有苦，皆從自利起。此何須繁說，凡愚作自利，能仁行利他，觀此二差別。若不能真換，自樂及他苦，非僅不成佛，生死亦無樂。」

在業果得定解後，再以十二因緣分析，我們起心動念都是緣著我，很容易就「愛自排他」，造作種種業，從業果仔細推敲，根源都是來自「我愛執」，即使二乘人斷除了「我執」，仍然無法成佛，是因為「我愛執」的習氣仍在！

《廣論》：「以於小乘唯脱生死，唯有一分斷證功德，其自利義不圓滿故。又此雖脱三有衰損，然未解脱寂滅衰故。又經宣說圓滿自利是佛法身故。」「故於佛德淨修信已則能觀見，況云利他，即辦自利若不得佛亦必不可，是為不退小乘最大因緣。」

自他不二，利他即自利，捨棄他人，也應捨棄自己。我是出家人，也是台灣公民，更是法界眾生，總別無性，僅僅觀待而有，要如何劃地自限？自他息息相關，法爾如是的道理。

《集學論》云：「修自他平等，堅固菩提心，自他唯觀待，妄如此彼岸。彼岸自非彼，觀誰而成此？自且不成自，觀誰而成他？」

以上總結了，萬惡之源眾罪之藪，就是「我愛執」，應勤修「自他相換」。