心物ㄧ元
釋如道
認證法師

意識可以離開身體,或是意識與身體是一體都不對,前者與外道「常一自主的我」類似,後者則沒有了解意識仍有粗細之分,粗分意識受身體影響,細分則不是,比如睡眠時,眼識等粗分意識不現,只剩意識,昏倒與死亡時,則呈現更細的意識,在楞嚴經裡,當我們分析能見的自性,所謂「七處徵心」,見性若在內,則可見五臟六腑,若在外,可見自己面孔,但何以同時有內在感受,若在中間,心物將混肴,此有故彼有,必定有相對的一邊,所以不在內外中間,因為性空,能見與所見,僅僅只是互相觀待而已,那時會了解,哪一個不是能見與所見的作用?能所互不分離,離非真心,萬事萬物與我們並未分開,參禪也是如此,與實相相應的心識,是最細心,也就是我們的佛性,科學家很難用推論或實驗得知,《楞嚴經》:「不知色身外洎山河大地,咸是妙明真心中物。」「言妄顯諸真,妄真同二妄」,真妄乃相對待而有的假立,也釐清了與外道見地的聯繫。

發佈於2022-07-11 05:44:40
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