《六祖壇經》講授之二
釋常元/講述
惠能告別老母後，不經三十餘日，便至黃梅。
請問大家惠能從家裡去到湖北黃梅，距離有多遠嗎？
一千四百公里呢！不經三十餘日，走了一千四百公里，平均一天要走四十公里，這應該是馬拉松選手等級的腳程吧！
從此我們可以發現《壇經》的內容，有些可能不是事實，那我們如何看待這個問題？
如果我們閱讀經典要這樣去考究的話，那是屬於學術範圍，那大概我們也不會繼續去讀這本經典作為功課了，因為這樣就不能夠生起信心，只把它當成研究。
很多人學佛想要找事實，但大家忽略了，歷史上的事實在修行層面來講，不見得是最重要的，反而是說，我們從經典中能學到什麼精神？這才是最重要的。
歷史上有很多悲劇產生，雖說都記載下來，但不讓歷史重演才是重點！至於過程是不是全真的？也已不能重來一次。
所以，看佛教經典一定要有這樣的觀念，不要真的去計較它。不然，這部經典你馬上就看不下去了，因為你認為內容是假的。故我們是學習當中的精神，不是看它是不是事實。
惠能找到了弘忍大師，大師問他：「你是那裡人？來這裡做什麼？」
禪宗的故事中，很多開頭都是這樣問，這就好像我們寺廟來一個陌生人，我們也都會問說：「不好意思，請問你是從哪裡來？來這裡做什麼？」
惠能答說：「我是嶺南新州百姓，遠來禮師，除了成佛以外，不想要求任何的東西。」
喔！雖然我們不是弘忍，但如果說我們也聽到這樣的答話，大概會覺得這個人是有些概念的。
弘忍又問：「你是嶺南人，又是獦獠，怎麼可以成佛阿？」
弘忍大師就嗆他啦！因為獦獠的意思是罵人的，罵人野蠻，古時候的「獦」就是打漁的獵人，「獠」就是蠻夷粗俗的人。
弘忍跟他說：「你這樣的野蠻人怎麼可以成佛啊？」
弘忍講話很是犀利的。可是弘忍大師會講這句話，大概是跟惠能先前的回話有關係，因為惠能很大膽的說他是來求成佛的，沒有其它所求，弘忍大師聽了應該知道，這不是一般人會講這樣的話，所以就繼續試探他一下，看惠能是不是真的有料？會不會被羞辱了就生氣？
開悟的人要試探弟子是容易的，兩三句話就知道弟子有沒有料了，比如羞辱你一下，你可能就失去恭敬心，或是情緒失控，那就知道這是表面功夫。
我們修行不要表面功夫，要實際能夠上人生的戰場，要用上去。比如自己從一間小公司離開，轉到大公司上班，那人家問上一間公司在哪裡？或者當著你的面鄙視之前上班的那間小公司，就好像比是自己的出生背景一樣，當下我們心裡感受怎樣？
我們身邊的親戚長輩，通常都會拿自己小孩的課業、事業，來跟其他人閒聊作比較，比如我的小孩子念哪一所大學阿！你小孩又念哪一所大學等等。如果我們在場可能會覺得被比較心裡很不是滋味，但這時候就是要看自己有沒有修行。
畢竟，惠能不是普通人，接著講了一段堪稱經典的話：「人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身跟和尚身是不同的，但是我們的佛性卻沒有差別。」
這段話一講出來，哇！真的不是普通人喔！惠能不但沒有被羞辱到，還說出了很棒的禪宗核心精神。
弘忍聽到後，本來還想跟他說些什麼，但旁邊有太多的人在，大概不方便繼續講，只好說：「這樣吧！你下去幫忙出坡工作。」
出坡是專業術語，在佛教裡的意思就是勞務工作。
那惠能聽完之後呢？還沒完！很犀利喔！
惠能又講：「告訴和尚，我的心中常有智慧，不離自性，即是福田，所以不知道還要作什麼勞務？」
這段話的意思是說，心中常生起智慧，智慧就是最好的福田，因此我還要作什麼勞務來種福田呢？哇！這太犀利了！
前面惠能曾提到:「惟求作佛，不求餘物。」他辛苦老遠來到弘忍的寺院，是為了想要成佛的！反觀我們現代學佛的的人呢？無事不登三寶殿的原因，不是為了名就是為了利，更好一點是家庭的平安，再好一點是祈求世界和平。那麼這些祈求從修行面來講，都屬於身外之物，惠能求的是成佛之心！
我們到寺院求什麼？身外之物。
大家可以思考一下，平常自己奔走道場，到底在求什麼？目的是什麼？是求一般世俗的福田、平安，還是真想求得佛法的利益。如果是想求名利，求自己擔任什麼義工組長，求自己是哪個法師的得力助手，求自己是寺院的大護法，捐了很多錢的名，怎麼我是大護法，進了寺廟沒人接待我？法師都沒有跟我開示關懷？法師沒有特別關懷我？或者為什麼你們這裡的光明燈是這樣點？其它寺院分院是那樣點？為什麼你們這裡收五千？其它地方只收三千？結果本來想來道場求法的人，最後都是在講是是非非而已。
這哪裡在佛法上了？所以我們是來求什麼？自己要反省一下！
惠能是難能可貴的求作佛阿！請問大家心中是否真的想成佛？常常我會問信眾說：「大家想不想成佛？」
通常得到的回應是：「成佛距離自己太遙遠了，所以不想！」
那請問，不想成佛那進入佛門做什麼？如果連想成佛都的心願都沒有表達，那學佛做什麼？所以大家需要好好反省一下。
另外，有關「不離自性，即是福田」，在《雜阿含經》裡有個故事跟這個有關：某天佛著衣持缽入到村落乞食，經過了一個婆羅門的田地，婆羅門就是祭司，不同宗教的宗教師，當婆羅門看到佛陀時，就跟佛說：「佛陀！我們這些人要下田耕種才有食物吃，你也應該跟我們一樣來下田耕種，這樣才有的吃。」
這婆羅門也是很嗆耶！對不對？
但佛的回應切中要點，佛說：「其實我也是因為有耕田才有飯吃。」
但婆羅門就說；「我從來沒看過你耕田阿！我們耕田要插秧、挖土、鞭牛，我沒看過佛陀做這樣的事情。」
佛陀的回答非常透徹，說：
「我對於修行的信心，就如同播下田裡的種子。」
「我的苦行生活，就如同滋潤種子的雨水。」
「我的心中的智慧，就是牛背上用來拉犁(實踐)耕田的牛軛。」
「我的慚愧心，就是連接是牛軛(智慧)與犁(實踐)的轅。」
「我的正念，就是常自我內心觀照守御。」
「我是善於耕心田的人，所以我得到的是解脫輪迴的甘露果。」
「如果人人都能這樣耕田，將不再來受生死輪迴。」
佛陀藉著實際的耕田，比喻耕種心田更為重要，耕眼睛看的到的田，頂多有飯吃，若能耕心田才是最究竟的。當然有飯吃很重要，但是耕心田真的是最重要，比如說最近新聞常常報導說很多的東西不能吃，有毒！
那是因為什麼？因為心田沒有耕好，所以人才會種了有毒的東西，做了有毒的東西給人家吃，因此以心田是第一，事實上的那個田擺第二，佛陀說自己是耕的是心田！
所以，內心得到法喜快樂為食。這段故事可幫助我們更了解，惠能為什麼說：「自心常生智慧，不離自性，即是福田。」
類似的故事還有一個，某天石鞏禪師在廚房裡，他的師父馬祖道一問他說：「你現在在做什麼？」
石鞏禪師說：「我在牧牛！」
馬祖禪師說：「你在廚房工作，怎麼說你在牧牛？」
石鞏禪師答：「當這頭牛，一要轉身躲到草裡面去，我就把馬上發現，並將牠的鼻孔拉回過來。」
馬祖禪師聽了，很滿意的說：「你這真的是在牧牛啊！」
請問大家聽得懂嗎？這是真的在牧牛嗎？這是實際的牛嗎？這是說在牧一頭「不受控制的心牛」，當這頭牛到處亂跑，也就是隨時起煩惱時，石鞏禪師一覺照就把牠拉回來，回到正念當下。
所以祖師大德常用這些比喻，從生活面比喻到心的層面，讓我們更了解佛法。
我們學佛的人，要常常聽一些譬喻，這樣子才可以跟現實生活結合，不然當有人問你有關佛法的道理，我們講不出來，或講出來人家都聽不懂，這樣眾生就無法得到利益，多聽一些譬喻，我們就可以講實際的生活的故事，從故事引喻到內心的層面。希望大家未來有機會跟人家分享佛法時，可以活用現實生活的例子。
