阿贊耀答疑：關於白骨觀的修習

賢友：頂禮師父，個人感覺三十二身分的位置太多了，想請師父開示一下白骨觀。

阿贊耀：其實，白骨觀也可以說是三十二身分的一部分，它是《墓園九相》的其中一項。怎樣歸類沒所謂的，若你覺得可以維持正念，體會無我，或對色身的執著減少，這個方法就對你有利益。重點不在於一直維持白骨的「相」，因為那是一種定，即一種止禪，並不是觀禪。反而用這種角度去理解身體，一直不忘記這種理解——身體只不過是骨頭撐起來的一大塊肉。若能從這種角度去理解，即使看不到禪相，心也不會迷失。這就是白骨觀的正面作用，即觀的作用。

佛陀沒有教導一定要起禪相，原始經典裏也沒有這種說法，這些是後人自己的心得。我不是說這樣就錯，而是說後人的心得並不是唯一的方法。因此即使看不到禪相也可以修。

賢友：請問白骨觀怎麼修？可以座上修嗎？

阿贊耀：座上座下都可以修。在座上，去感受身體裏的支撐，硬的那部分就是骨頭。如果心越來越清明，就會看得越來越清楚，這是一種止禪。在座下，若可以維持住禪相固然好，維持不住也沒關係，就是用這種角度去觀察。走路的時候，可以去思維一副骨架撐起來的一堆肉在走。手的擺動就是骨頭在支撐著一塊肉在擺動，你應該如此去思維。其目的是為了讓我們離欲，讓心可以解脫對五蘊的執著。朝著這個方向去修，才不會浪費時間。

若一股勁兒去培養禪相越來越穩定，這樣做並不是說沒用，但只是朝著禪定的方向。如果僅僅修定，而沒有配合正念的觀察，就容易力量不足。因為沒有智慧支撐，修定會很累。有了智慧，即使禪相看不清楚，日常的每一動作都不斷去思惟白骨，心就會漸漸跳出對身體的執著。另外修定時，這種智慧的理解也會幫助你坐得更加輕安。所以，兩者並用，不僅進步快，而且不容易掉回原來的狀態。反之，若沒有智慧的理解，定就只是狀態而已。狀態好的時候就有，狀態不好的時候就啥都沒了。