阿贊耀答疑：關於抑鬱症的心靈治療

阿贊耀：可以這樣理解，其實我們每一個人都是有精神問題、精神病的，只有阿羅漢才是真正精神健康的。所以我們每一個人都是有精神毛病的，只是每個人的靈性程度不一樣，都是不圓滿的。

我們提升，實踐方面都是一樣的——都是戒定慧，戒定慧本身就是三套心理治療的方法。「戒」是行為治療。不管我們情緒狀態怎麼差，也要努力去維持一個健康的生活方式。不能因為情緒太低落，就整天躺在床上。這樣的話就會越來越越嚴重。就算心情不好，也出去散散步，去做我們該做的事情，不要讓它影響我們的生活。這樣就起碼有了「戒」的保護，累積起來它是有力量的，會改變現狀的。

「定」是調心的方面，就是培養我們的正念、覺知。覺知感受時間背景的流動。當我們心很苦，情緒很低落的時候，感受一下時間在背後的流動。那個時間是無言的，是流動的，它不會因為你苦而苦。就這樣去感受時間，當我們感受的時候，心就在體驗。當你感受大自然的平衡和天地不仁的感覺時，你的心也會變得平穩，這其實也是一個正念的訓練。不管我們做什麼，在掃地走路的時候，只要把自己放在時間流動的背景中去做，心就是在當下。這樣心就會在當下著陸，找到了一個安穩的地方。就不會跟著情緒念頭不停的瘋轉，這就是「定」方面的保護。

「智慧」就是一個正確的理解方式，是認知治療。是我們應該怎樣跟自己的情緒狀態共處。不要把它當作是你的敵人——這個很重要。就像禪修引導裏面，不要把「五蓋」當作你的敵人，要包容它的現狀。但是不要迷失進去，不要再跟隨它去造作，把它當作是自己的一部分。所有的感受情緒都是我們自己的一部分，不是需要去責備抗拒的。你開放的面對接受，它對你的傷害就不會很大。然後把戒、定也提起來，三部分合起來運用，這就是一個最完善的心理治療。比現在的心理治療更加完善。

賢友：就如老師剛才說的，我吃藥也有幾年了，但效果不大；也在尋求心理諮詢治療，有些效果。就像您說的，我也感覺出心理學的不究竟。後來在世間中感悟體驗戒定慧，真的感覺要從內心裏面有戒（有所為有所不為），才能真正讓自己的心稍微靜一些，可能慢慢就有點定和慧了。是應該對自己言行有一點限制。

阿贊耀：對了。尤其是當我們情緒很低落的時候，心力和情緒層面的心是處於一種脫力的狀態，提不起勁去做任何事情。這個時候我們可以依靠的只有「戒」，這時你要修「念」或提起「智慧」都不行，都只是概念。只能用「戒」去保護，就是不管心情怎麼差，我們該怎麼生活還保持它。隨著時間過去，它的狀態也是起伏變化的，不是永遠這麼差。等狀態好的時候，我們就可以把定、慧也加進來。

賢友：就像老師所說，之前我對這種痛苦是想辦法去逃避或者抗拒的。之後，我慢慢學會去接受，接納這份痛苦，學著跟它和平共處。

阿贊耀：對。我們的禪修的引導就是一種治療，原理是共通的，可以多聽、參考一下。禪修開始，第一步樹立是「正見」，先把智慧提起來。「正見」是從頭到尾貫穿整個禪修過程的。這種不黏著、無我的角度，不對抗的態度，就是慈悲和智慧兩者並存。慈悲是不抗拒，智慧是不黏著。當我們覺知保持這樣的狀態，它就會正確的去面對我們身心不同的苦和樂。很重要的一點是不要的把它當作敵人，這就是慈悲。不要黏著它，這是智慧。它只是現象。

我們還要嘗試著去感恩，感恩自己的身心給了我這麼好的一個鍛煉時間，讓自己在這個實驗室裏去精進，去提升。知道這個感受不是我，知道它只是感受。感受太強的時候，不要跟它起對抗，你把它當作敵人去對抗就更加消耗。那是一個無休止的內戰，是消耗自己的。不要管它，它要引誘你去想些更加負面的念頭，不要跟隨它。去把身體動起來，等這個浪潮過去了，我們就可以把正念提起來。