阿贊耀開示節選：

智慧為引，戒定相隨

所謂的任運自然的自由是智慧的狀態，是智慧的運用，但這並不代表單靠智慧就可以處理所有的問題，一定還要戒和定的幫忙。沒有戒和定的支持，智慧是無力的、虛弱的、薄薄的一層，一碰就破了，抵抗不住煩惱。但它是我們修行的一個基本態度，在這個正見的基礎上再去實踐我們的戒律——應該做的做、應該說的說、不應該做的不做、不應該說的不說，這是戒律。

還要用正念和定力來讓心在煩惱的衝擊中站得住腳，這個也是需要的。如果內心完全沒有站得住腳跟，那麼無論怎樣高明的智慧都用不起來、提不起來，都是假的，都是概念而已。

所以，要戒定慧三者一起走，但是要有這個智慧作為火車頭。比如，我們持戒，要用智慧的角度；我們修定，也要有智慧的成分，而並不是咬緊牙關死死緊盯、打壓、專注，這就缺少智慧的成分了。用智慧的角度，就可以更加靈動，更加知道在哪裡去處理這個問題、怎樣去解決這個五蓋，這是智慧的功能。

修行才是真正的自由

修行的進步就是我們戒定慧的增長，戒定慧的增長讓我們的心更加自由，這個是重點。要明白，自由並不是說，身體可以到處跑，想去什麼地方就去，想做什麼事情就做，不是這個。

真正的自由是心的自由，心不受貪嗔痴控制的自由。就算早上很累，我們都可以用戒的力量、自律的力量讓自己起床修行，這是自由。即使工作很累、很忙，但心卻可以保持正念、正定，這也是自由。當身心很混亂、五蓋很雜亂的狀態下，還可以保持正見不迷失，這也是自由。這樣我們才可以在當下有自由意志，做自己的決定。要不然，就跟著以前的習氣走，不斷地去增長貪嗔痴而已，哪有自由了？

當心自由的時候，才會選擇這條解脫的路。解脫的路不可能是我們的本能，要不然我們早就解脫了，所以修行一定是違逆這個煩惱心的。而自由就是，透過戒定慧的增長，讓這個心在面對貪痴嗔的時候更加自主。如果說，修行有什麼變化，就是這個心更加自由。就算我們還是凡夫的狀態，都可以感受到這個心更加自由，生命可以更加「我命在我，不在天」（笑）。就算只是一小段時間，也彌足珍貴。