盂蘭盆日  財敬供養

譬如施燈  需當正行

感孝之情  慎終追遠

恭敬三寶  薦於亡故

無量資糧  巍巍功德

福不唐捐  隨喜隨行

盂蘭盆節

佛歡喜日，恰巧也是中國傳統的中元節，佛教稱之為“盂蘭盆節”。

佛教盂蘭盆節起源於“目犍救母”的故事。“盂蘭盆會”是佛教中重要的儀式，於每年七月十五舉行。主旨是拜祭先祖，超度亡靈，送走災禍疾病，祈求吉祥平安。

《佛說盂蘭盆經》是西晉時期翻譯到中國的，由於盂蘭盆會實質上是一個孝親會，因此它一傳到中國就立刻受到提倡孝道的中國人的喜愛。

以此修行眾善根，報答父母幼勞德

存者福樂壽無窮，亡者離苦生安養

四恩三有諸合識，三途八難苦眾生

俱蒙悔過洗瑕疵，盡出輪回生淨土

《佛說盂蘭盆經》

從讀誦的角度來說，《佛說盂蘭盆經》文字短，通讀下來耗用時間短，且故事性強通俗易懂，十分適合每天忙忙碌碌的現代人。

在盂蘭盆節到來之際，如果能親自參加法會，供養眾僧，自然很好；但如果不能前往，可以在家念誦《佛說盂蘭盆經》，同樣也可以為父母消災祈福。經文內容如下：

聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間。見其亡母，生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母。母得缽飯，便以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。

佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難，皆離憂苦。」

佛告目犍：「十方眾僧，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。

當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若七世父母生天，自在化生，入天華光。」

時，佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願；願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前。塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。

時，目犍比丘及大菩薩眾，皆大歡喜。目連悲啼泣聲釋然除滅。

時，目犍母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。

目犍複白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否？」

佛言：「大善快問！我正欲說，汝今複問。善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，福樂無極。

是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。」

時目犍比丘、四輩弟子，歡喜奉行。

回向文：

願以此功德　莊嚴佛淨土

上報四重恩　下濟三塗苦

普願盡法界　沉溺諸有情

悉發菩提心　盡此一報身

同生極樂國

報父母恩咒

南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（duo）

哆（duo）婆（po）曳（ye）娑（suo）訶（he）

請每日念誦《報父母恩咒》四十九遍，可報父母恩，在世父母延壽，去世及累世父母超拔。

在這個以“孝親報恩”為主題的七月，讓我們隨學地藏菩薩、目犍連尊者，設齋供僧，將有限的供養轉化為無限的功德，以滋養父母的色身，豐富他們的精神世界，甚至引領他們走出輪回，解脫自在。