阿贊耀禪修課開示節選：不斷地觀察實相 讓心慢慢成熟起來

所有六根的感受都是一樣的，不管是身體的觸覺，還是頭腦中的念頭、影像、記憶、概念等，都只是覺知的感受，是意根的法塵。「感受」的共同特點就是不斷地生滅、不斷地震動，它是一個流，並不是一個個體。

心有正念的時候，就這樣去覺察。從感受生滅的角度重新認識生命、認識五蘊。累積這樣的觀察經驗，我們的智慧就會慢慢增長，抓取就會慢慢變輕。因為我們抓取的所有東西都只是個概念。去抓取一個自己或異性的身體，這些對象都是從感官經驗中得出的概念；是假想的存在；是感官經驗的生滅。我們喜歡被人稱贊、喜歡名譽地位，這些也都是概念：是我們被人稱贊，內心感到膨脹滿足而產生的快感。快感也是感受。感受都是生滅的，沒有東西留得住。

全部都是這樣。這些感受像洪水一樣沖過來，不管它多麼猛烈巨大，都是一下子就沖過去了，沒有了。好像幻影、泡沫一樣。不管這個泡沫膨脹得有多大，甚至像座山一樣巨大無比，向你飄過來，一碰到你——就沒了。所有的感受都是這樣，不管多麼強烈的感受，都是當下升起，跟你一接觸就沒了，成為了過去，只剩下一個記憶而已。

能這樣清醒地如理思惟，這是我們的福報，是佛法帶給我們的功德。讓心更多的回到「此時」「此地」的觀察，我們的心就會慢慢成熟。就像小孩子長大了，就不會再喜歡小時候的玩具；年輕時的理想追求，當年對愛情的沉迷追逐，對人際關係的黏著，都不再那麼有吸引力了；面對老病死的時候，以前很喜歡的東西也顯得微不足道。都是要丟掉的東西，不管怎樣的造作、喜歡，都只是些概念。因為真正發生的時候，都只是一種感受，都是生滅的，怎麼留也留不住。

當回憶的時候，會覺得以前的某個東西或者事情是一個獨立的存在，只是它變成了過去，變成了概念，變成了一種記憶。記憶並不是實相，它只是對實相的一個留影照片而已。真正現實中發生過的那個早已消失了。過去心不可得，未來心不可得，現在心也不可得。雖然當下這一刻的感受是真實的，但它一升起就沒了，怎樣去得到它？

回到這種觀察角度並熟悉它。當貪嗔癡升起的時候，用這種角度真實地去面對，去化解那些由無明而生的欲望。面對自己喜歡的食物、美景、音樂、人或事，都可以用這種角度重新解讀，重新解剖。把它剖開來，變成最原始、最真實的狀態。就會發現都只是生滅的感受。

我們一直都活在自我構建的符號概念世界裏，你、我、他、人、事、世界、自我、喜怒哀樂、好壞黑白、善惡是非，都是自己構建出來的符號。而我們卻沉迷其中。想想看，這樣的世界跟現在說的「元宇宙」有什麼區別？其實都是一樣的。而真正在發生的世界的真實狀態，就是這些流逝的感受。

保持這樣的思維，我們的心就會越來越清醒，也就不會迷失在概念法中。當心慢慢地從這些概念中解脫出來，它就會變得越來越清明，越來越快樂。也才會知道，原來我們心一直在抓取的東西，全都是重擔——五蘊就是我們的重擔。