要想清楚這兩個字的分別：「相的空」和「空的相」。執著於空的相只是一個無色定，即空無邊處定，這只是一個禪定，。並不能帶出真正的解脫。但是看到相的空，就能產生智慧、產生解脫。因為看到相的空，我們才會知道所有的相不值得去執著，所有的相都有同樣的特性，這樣就會令心產生離欲的效果、放下的效果，這個才是智慧。帶不出離欲的不是智慧，無論見到什麼、感受到什麼，或什麼境界，心沒有離欲、欲望沒有減少、執著沒有減少都不是智慧。真正的智慧作用於我們內心裡面的執著，破除我執，破除我們的渴愛；只有在心裡面感受到渴愛變輕、放下，這個才是真智慧。

平時做的和禪修是一樣的，禪修只是多了一個平息五蓋的過程，就是讓我們可以更深入地去觀察，但是觀察的角度與方法和在平時生活中是一樣的：第一就是回到此時、當下，第二就是此地。此地的意思是指這個世界真正發生的地方，不在外面也不在裡面，而是在六根；——六根才是世界真正發生的地方，這個就是此地。回到此地，就是回到六根去觀察，這是平時我們保持正念的方法，也是觀察當下時間的流逝，就是無常想，可以運用在任何的狀況之下。平時的正念正知也可以配合這種，無論做些什麼，時間一定是在流動的，感受也在流逝中，就是這樣而已。不一定要看著呼吸、念口訣，就看著你當下所做的每一件事，它必然會產生六根的感受，這樣就是一個自然的禪修方法，去熟練這個方法，我們就會有很多時間修行，不影響我們的工作。