要想清楚這兩個字的分別:「相的空」和「空的相」。執著於空的相只是一個無色定,即空無邊處定,這只是一個禪定,。並不能帶出真正的解脫。但是看到相的空,就能產生智慧、產生解脫。因為看到相的空,我們才會知道所有的相不值得去執著,所有的相都有同樣的特性,這樣就會令心產生離欲的效果、放下的效果,這個才是智慧。帶不出離欲的不是智慧,無論見到什麼、感受到什麼,或什麼境界,心沒有離欲、欲望沒有減少、執著沒有減少都不是智慧。真正的智慧作用於我們內心裡面的執著,破除我執,破除我們的渴愛;只有在心裡面感受到渴愛變輕、放下,這個才是真智慧。
平時做的和禪修是一樣的,禪修只是多了一個平息五蓋的過程,就是讓我們可以更深入地去觀察,但是觀察的角度與方法和在平時生活中是一樣的:第一就是回到此時、當下,第二就是此地。此地的意思是指這個世界真正發生的地方,不在外面也不在裡面,而是在六根;——六根才是世界真正發生的地方,這個就是此地。回到此地,就是回到六根去觀察,這是平時我們保持正念的方法,也是觀察當下時間的流逝,就是無常想,可以運用在任何的狀況之下。平時的正念正知也可以配合這種,無論做些什麼,時間一定是在流動的,感受也在流逝中,就是這樣而已。不一定要看著呼吸、念口訣,就看著你當下所做的每一件事,它必然會產生六根的感受,這樣就是一個自然的禪修方法,去熟練這個方法,我們就會有很多時間修行,不影響我們的工作。