是否需要順序地修習四念處(身、受、心、法)?
阿贊耀
認證法師

同修提問:是否需要順序地修習四念處(身、受、心、法)?

阿贊耀尊者:它可以有次第,也可以沒有次第;可以分開用,也可以一起用。分開用如同《大念住經》所說:身受心法每一種業處都能達到最終的解脫,不一定要按身受心法這條路徑。但佛陀也說,身受心法這條路徑,最出名是《安般念經》。觀呼吸的方法經歷了身受心法四個階段。它可以是次第式修行,也可以不是。如「身念處」是可以修到心歸一的,直接從觀察身體的苦、無常、無我,跳到法,所以也不一定要次第修行。

我們平時的禪修引導方式是次第修行。在放鬆身體(身念處階段)之後,就會容易進入「受念處」階段。它起到推動的作用。身行放鬆,感受會更敏銳,就能覺知到比較微細的感受。這些感受是心輪的一些情緒擺動搖晃,是很輕微的。當身體感受平復放鬆之後,你可以很清楚。粗和細的感受混在一起,你會看不清細的感受。只有當粗層面的感受沉澱,細的部分就能看清。當最粗的砂礫沉澱下來、稍微粗的、細的一層一層的沉澱,微細的就顯露出來。身受心法就是這樣一個由粗到細的階段。

如果打坐時修「身念處」放鬆身體,有些人實在無法放鬆,鬆不到也沒有關係、驗作為自己覺知的對象,在這裡去看苦、無常、無我。所有的經驗其實都是一樣的,樂受和苦受、有禪定沒禪定,都是苦、無常、無我的,它不會影響法。只是當我們心平靜的時候,會看得更清晰一些。但不表示不平靜時就看不到,也不代表不清晰就不會有離欲,不會有智慧。它們之間有幫助,但不是必然的關係。我們就算不平靜也可以領悟苦、無常、無我的道理。

發佈於2022-08-26 13:15:04
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