2023-12-16 阿贊耀禪修開示及答問——給禪修初學者的忠告 （六）

我們要從這些經驗裡提煉出智慧，這樣才是正確的運用，而不是單純享受。如何提煉出智慧呢？就是經歷禪悅的時候，我們要懂得去分辨，懂得去明白欲樂的過患。只有當心提升到更高程度的時候，由上向下看，我們才看得到全景。心超越了欲界，感受到色界喜樂的時候，我們再看回欲界的欲樂，就會看到它的過患；只有當我們超越了之後，我們才會看到它的過失。如果身在其中，你看不到。就好像我經常說的一個比喻，只有站在岸邊，你才能看到河水流得多急、多快。如果身在河流裡面，跟著它隨波逐流，你看不到河水流得多快，因為你身邊的水和你的速度一樣。只有上岸之後，我們才知道這條河有多危險，它前面有礁石、有很多垃圾，還有很多石頭、木頭、漩渦，各種各樣的危險，我們上岸後就看得清楚了。當經驗過這些禪悅之後，我們回頭再看看，我們平時所信仰的那些欲樂，是否真的值得我們去信奉呢？這樣的反思就會慢慢改變我們的見解，你就不會內心深處依然信奉著欲樂是至高神，這樣就會慢慢提煉出正見。

禪悅/禪定的快樂亦有很多層次，心亦有很多層次：由色界到無色界，由喜到樂到捨，再到捨的更加細化，直到完全止息。這個過程中我們對色界喜樂的信仰亦會再進一步提升。當我們去到無色界的定，我們再回頭看看色界的定，以前所經歷的喜、樂、舒服的感受其實都是這樣、這麼粗糙，無色界的定更加微細。而無色界的定，如果去到涅槃，以想受滅定的角度來看，它也都是躁動，也都是燃燒。即使是很微細的想，它仍然是在燃燒。所以這個過程的提升其實就是心境上的成長。這個過程就會令我們建立起正見——原來涅槃才是最高的快樂。

建立起正見，我們之後的生命軌跡就完全不同了，因為你已經不再信仰路邊帶給你的低級快樂。你會追求更加高層次的東西，不會迷失於別人告訴你這個才是最好的享受，你不會相信，因為你經驗過，因為你比較過。有經驗了、有擇法我們才懂得、明白、領悟什麼是好、什麼是不好；什麼是高、什麼是低。這個可能就是莊子所說的：小大之辯，小知不及大知——那些小蟲、小鳥牠們不明白大鵬的境界。只有我們經驗過、比較了，我們才知道這個「小大之辯」。