讓心活起來 去認識五蓋

賢友提問：剛開始學打坐的時候，一坐兩個小時都可以，就是呆呆地坐，好像也有些觀，但心比較呆滯僵硬，現在變得活躍一點了，對什麼事情好像比以前靈活一些了，可是現在打坐一個小時，就會有一點躁動、想動。

阿贊耀：這樣的狀態也比以前呆滯的狀態更好，因為這是一個自然的反應。以前不是說已經超越了躁動或嗔心，而是你一直讓它們處於一種被壓抑的狀態，呆滯、死水的狀態，現在水活起來了，就會有這樣的反應。
但是，現在我們要用正確的態度來面對處理這個反應，並不是像以前那樣直接把它壓下去，而是用鬆入的方法，在根源上去鬆。也不是說直接去處理那個比較躁動的感受，而是看到、處理背後推動它的欲望。你要把這個找出來，這需要我們的正見和智慧的配合。找到這個根源，這個動力的來源。
禪修就是一個認識自己的過程，尤其是認識五蓋。因為五蓋是組成我們心的一個很重要的部分，目前它的成分還是遠遠大於正念和正定，對不對？我們認識自己，很大部分是在認識自己的五蓋，不要去逃避它。

以苦為師 生智慧

賢友提問：我不知道智慧從哪裡找？這個智慧不是世間的智慧或研究名相的智慧，應該從心裡找這個智慧，但到底怎麼從心裡找呢？是不是打坐的時候，心變得清涼、像虛空一樣廣大的時候，智慧就能從這裡面流出來了呢？我是這樣認為的。

阿贊耀：心廣大清涼的時候，那只是一個定的狀態，不一定會產生智慧的，要看我們有沒有用正見去配合。
智慧從哪裡來呢？智慧從苦中來。只有我們直接面對苦、遍知苦的時候，才會有智慧產生。而我們練習讓心廣大清涼，是為了可以更加穩定地面對苦，不迎不拒地面對苦。
用這種心的狀態去面對苦、觀察苦，其實苦是無處不在的，並不是只有苦受才是苦，還有壞苦和行苦。行苦就是無常的苦，它是無處不在的，所有的經驗都有行苦。我們要看到，在定境中也是苦，這樣會生起智慧。先記住這番話，在苦中生智慧。

正確的修行是離欲的

賢友提問：不確定我現在的修行是不是正確的？

阿贊耀：正不正確看我們是否具有正見。維持在正見的角度，就是我們是不是走向離苦、離欲的方向，是不是我們越修，內心的欲望就越減少。如果我們耽執於禪定的話，會越修越執著的，越修我慢越大，嗔心越大，那樣就是不對了。如果正確的話，心會有離欲的現象。我們內心的貪嗔痴會減少，渴愛會減少，這才是正確的。用這個來衡量。