在香港這個如此大壓力的環境之下生活，修定是很困難的，最重要的基礎便是培養正念和智慧。當心慢慢增加了正念和智慧，定也會跟隨。用正念智慧作為引導，作為先行，這樣去修定再配合每天固定禪修。如果只是每天安排一兩小時打坐時間，然後平時生活什麼變化也沒有，這種方式是沒有用的，累積不到什麼定力。因為在日常生活中我們消耗太大，就像碗穿了個洞，用這個碗來盛一兩小時的水，然後由它流出，經過十小時二十小時，你覺得水還可以剩下多少？道理便是這樣，我們先要把漏洞填好，這比我們累積了多少水，開多大的水更重要。把漏洞填好就是守護根門，保持正念正知，用這種方式去覺知我們的日常生活狀態，不一定是平靜，不一定是專注，不一定沒有思考，但是我們可以清醒。這種清醒便是正念，累積這種清醒然後再用此地——六根所感受的這種角度，去重新觀察生命中的所有經驗，那樣你會發現心輕鬆了很多。很多今天發生的順境逆境，讚美責罵，已經過去了，它只是過去根門產生的一連串火花而已，現在已成過去了。這樣心便很容易放下，一直活在當下，心的領悟便會增加，智慧會增長。

智慧的增長同樣可以帶來定力的增加。我們修行並不一定要先止後觀，還也可以先觀後止。由智慧帶出心放下的能力，苦放下的能力增加，令我們更加容易捨去五蓋，令心進入一境的狀態。用這種角度在日常生活中去修行，這種方式是適合香港人的方法。希望大家能夠把今日所說的帶回到實修，自己的生活中去。

所有聽到的佛法，一定要把它運用起來，知行合一，才能夠起真正的作用。否則我們聽法，聽了又忘記了，隨著時間過去又丟棄了，其實沒有什麼意義，浪費了這麼好的因緣。好好把它運用起來。沒有正念時知道沒有正念，心不平靜時知道心不平靜，這是沒有問題的。不平靜不代表不清晰醒，即使很辛苦很疲累的時候，只要知道很疲累但不需要與這個疲累對抗，不需要頭腦念頭全部平息後才有正念。我們保持覺知，知道這個身體這個心的狀況也是隨着因緣變化的，一時平靜一時不平靜，全部都是六根上的感受。

全文完