2022年8月21日  阿贊耀 禪修課-開示: 不認同任何概念為「我」

概念與實相~

禪修讓我們身心恢復平安，這是一個美好的感受，就好像是風和日麗、晴空萬里的好天氣一樣。好天氣會讓我們感到舒服，但是一旦認為這個天氣是「我」的，這個舒服的感受是「我」的，「我」應該永遠擁有這樣的晴空萬里，就立刻苦了，因為這是不可能的。這些「天氣」不是永恆不變的，想要留住不可能被留住的東西，結果一定是苦。

我執，就是想留住一些東西，讓它成為自己或者屬於自己。但是諸行無常，所有的感受也都是無常，若把任何一個剎那感受當做是自己的，留在自己身邊，這就是抓取，隨之而來的必定是苦。現實會告訴你，那些感受根本留不住。

觀察無常，就是要讓自己的心明白這個顯淺的道理。你看，所有想要的東西——色相和名相，都在不斷地流逝、改變。在微觀層面，這種改變就是不斷的剎那生滅，每一個剎那都在被新的剎那所取代；在宏觀層面，這種改變看上去時間會長一些。

所謂的宏觀僅僅是一個概念，比如「身體」這個名稱，如果沒有突發意外的話，身體可以維持一段時間，在幾十年內都不會死，這容易讓人們覺得身體是常的，不是無常的。

這個「身體」，不是對實相的形容。沒有一個東西叫做「身體」，有的只是四大，有的只是每一個剎那六根的感受，這才是對「身體」如實的描述。我們不可能直接認知到一個叫做「身體」的東西，只能透過各種感官信息推論出有這樣的一個東西，我們把它叫做「身體」。而這個概念真正給予的信息就只有感受而已。

這樣去如實觀察，才會明白所有的東西都是六根的感受，而六根的感受在剎那地生滅。這些生滅的感受組成的任何一個宏觀層面的名相，都必然不會長遠，必然都會變化。只不過這些名相——被概念所形容的那些狀態，維持的時間有長有短，但這並不代表真有這樣一個概念存在。所有實相都是無常的，但是我們總是黏著概念（狀態），以為這些概念可以常、樂、有，我們就是這樣黏著概念法。

執取「我」的概念是苦因~

「我」就是這樣的一個概念法，對「我」這個概念法的抓取就是所有苦的根源。因為有了抓取，有了這種自我的帶入，就有喜歡不喜歡的感受，就有了造作，即無明緣行，造出各種繼續輪回的業，「人」就是因此而來的。

想要解脫，就要讓心認識到這個留不住的實相。在這樣的觀察下，無明而生的抓取、執著會慢慢地變淡變輕，最後消融。禪修也會因而變得越來越容易，那種不干涉的覺知也會變得越來越輕鬆。

我執越強，抓取、攀緣和改造就越強。如果你非常相信和執著這個「身體」是我，那麼打坐時一定受不了「身體」的緊或痛。你越是抓取這個色身，你就越接受不了這些苦受。

同樣的，若抓取這個自我的人格，把它當做是自己，那你必然會苦。比如說你相信自己是一個很能幹、很有才華的人，然後有一天有人批評你，說你這個不行，那個也不行，你一定很抗拒。因為越是相信自己厲害的人，越接受不了別人的批評。這個「接受不了」就是抓取自我人格所帶來的苦，我們把自己帶入到了這個叫做人格的概念法里了。其實，人格只是一大堆大大小小的習氣、程序而已。

每個人都有自己的人格，一路走來慢慢形成的人格。但人格不是永恆不變的，不是說現在我是這樣的人，以後也一直都是這樣的人。在我們不斷經驗這個世界的過程中，人格在慢慢地被改造著。你可能不一定會察覺到改變，但是它的程序卻隨著各種經驗的觸動而一直被改寫。如果把一個叫某某名字的人格執著為「我」，那麼一旦在現實中遇到違反這種自我認知的情況，我們就會受苦了。

觀察苦使智慧生起~

若要不苦，就要不代入、不認同任何形式或概念為「我」。不管你怎樣稱呼，比如大我、真我……這些名字都不重要，重要的是你有沒有對這些名字生起我執。你一旦有了「這個是我、我是這個」的我執，你就一定會受苦。

要滅苦，就必須破除我執。真我、靈魂存不存在，跟苦不苦有什麼關係呢？不論有沒有這些存在，跟你正在受的苦都沒有關係。

受苦是因為執著，是因為貪嗔痴，不是因為某某東西存在或不存在、宇宙有邊或無邊。我們之所以不去討論，是因為這些問題跟滅苦完全沒有關係。很多人走偏了，錯誤地把「無我」這個叫法，理解為形而上的命題。佛陀說討論這些問題都是無記法，跟滅苦無關。一個真正的沒有我慢的阿羅漢，是不會有興趣討論這個問題的。

修行就是為了讓自己不苦，這是所有生命共同的需求，即離苦得樂。但我們一直做不到避開苦追求樂，因而陷入無盡地追逐中。即便偶爾得到片刻的快樂，但很快就會消失。這都是因為我們不知苦，不懂四聖諦。

所有的苦，不是外面那些「相」造成的，而是裡面貪嗔痴、渴愛造成的。雖然我們聽了很多遍關於四聖諦的道理，但只有透徹地觀察和理解四聖諦，才能真正地知道應該在哪裡用功。我們要用八正道、戒定慧的方式去生活。請大家珍惜自己的時間，管理好自己的生活。

禪修，雖然不是究竟的，但卻是必須的。如果五蓋太重，智慧就不能生起。唯有如此深入地思惟，才能生起智慧。

禪修能讓身心得到休息，如同在沙漠綠洲中暫時休息一下，然後繼續上路，通過觀察苦使智慧生起。不去認識、不去面對苦，我們就不會有智慧。不要以為每天在舒舒服服、無人打擾、時間充裕、好吃好住的環境里禪修，這樣就會開悟。這只是在追求一種溫室生活，天人的狀態而已。

只有多多地看到貪嗔痴，才有可能生起智慧來。抓取也會隨之越來越輕，因為看到了苦的真正源頭在於內心貪嗔痴的抓取、躁動，而非外面的原因，諸如沒有時間打坐、吃的不好、天氣不好等等。因此，我們就更加願意投入更多的精力去調服自己內心躁動的猴子。