2021年10月22日 阿贊耀茶邊法談

若心是清醒的，那麼眼睛看到的，耳朵聽到的，鼻子聞到的，身體觸覺到的，頭腦想到的……全部東西都是我們的所緣，培養正念不是一定要去找呼吸，找「佛陀」，找書上寫的那些業處，正念並不是這些形式。

正念是心清醒地活在當下的狀態，眼睛看、耳朵聽、鼻子聞……都知道，就是如此簡簡單單的。

吃飯的時候用舌頭去品嘗味道，就是這樣知道當下的味道，其實我們很多時候沒有嘗清楚食物的味道，因為心經常不在當下，而味道也只會在當下出現，在舌頭那麼一閃即逝，好像火花一樣，火花不斷地閃起又消逝，這才是當下的味道。

但大多數人就那麼頭幾口飯才有味道，但接下來看手機，胡思亂想、與人閒聊，雖然嘴巴在吃，但心都是在外面跑，就算吃的山珍海味也感受不到，因為心屏蔽了。

如果只活在當下，用正念來生活，我們就可以「隨觀」，是指跟隨著當下去觀察。若是把覺知鎖定在單一的所緣或相對固定的地方，那還不是「隨觀」，也不是四念處，那只是讓心不散亂而已，是一種止禪的修法。

而四念處的真正意義在於「隨觀」——跟隨著去看身、受、心、法。

這樣才可以真正地面向生活，擁抱生活，但是沒有離開修行。不要將生活與修行割裂開，若是將二者割裂開，只是因為心並沒有清醒。