《普賢行願品》淺釋（十）
（二）利益眾生供養
《華嚴經行願品疏鈔》說：「利益眾生供養者，如《十地品》云：『所修善根皆為救護一切眾生。』又云：『諸佛出世，本為利樂一切眾生故，所以利益名真供養。』」
【淺釋】佛出世目的就是為利益眾生，修行人利益眾生，就是供養諸佛。善法的意義就是對於自己與他人都有益處，我們與周圍的人生活上彼此相關，彼此都懂得除煩惱，修解脫道，長養道德，布施、服務、助人，就是依照佛陀的教導過生活，就能真正供養諸佛。
（三）攝受眾生供養
《華嚴經行願品疏鈔》說：「攝受眾生供養者，彼名以慈悲心隨順攝取。又云：諸佛出世為以慈悲攝眾生故，如淨名居士，以善方便，居毗耶，離資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調行，攝諸恚怒；以大精進，攝懈怠；以禪定，攝亂意；以智慧，攝愚癡，乃至入諸酒肆能立其志等。又一切菩薩皆以普門示現等，皆為攝取一切眾生，安置佛道故。」
【淺釋】攝受眾生就是以慈悲心，隨順眾生根機，將他們引進佛門。例如維摩詰居士，用善巧方法，維摩詰居士住毗耶離城，講經說法，以善巧方便攝受眾生，布施財物，攝受窮民；持戒清淨，攝受毀犯禁戒的人；忍辱調和自己的心和行為，攝受一些發怒的人；大精進攝受懈怠懶惰的人；禪定攝受散亂的人；般若智慧攝受愚痴的人；甚至進入酒店，也立定志向，不喝酒。用六度法門攝受眾生。
「一切菩薩皆以普門示現等」，普門示現，這個「普」就是普遍。「門」，也可以講是法門，也可以講是一種「能通」，就是從一個有障礙的地方，可以通過去。佛菩薩神通自在，示現種種身，「應以何身得度者，即現何身而為說法」，使眾生得度，安置眾生於佛道上。
佛也教導以四攝法攝受眾生，四攝法就是用四種方法感化眾生，使眾生皈依三寶。四攝法：布施、愛語、利行、同事。
第一、布施攝：布施給眾生錢財，使眾生生活困苦得以解決，心情愉悅；布施佛法，使眾生歡喜信受。二者都能使眾生生無限感恩，而攝化眾生。
第二、愛語攝：語是語言，說眾生愛聽的話。根據眾生的根機，說契合他的話，使他歡喜接受教導。佛攝受眾生的話，如於《雜阿含經》說：「妙言令樂聞，無上柔軟音。」
第三、利行攝：行是做事，做使眾生得到利益的事。
第四、同事攝，跟眾生做同樣的事，藉由一起共事，度化眾生。
（四）代眾生苦供養
《華嚴經行願品疏鈔》說：「代眾生苦供養者，以代眾生，上契佛意故。」
【淺釋】自己本來不必吃這些苦頭，為了救度眾生，而受這些苦，就是代眾生受苦。代眾生受苦，就是上契佛心，是為真法供養。
（五）勤修善根供養
《華嚴經行願品疏鈔》說：「勤修善根供養者，彼云：不捨勤修一切善法，若不勤修一切善法，是亦不能利樂一切眾生。」
【淺釋】勤修善根供養，是精勤修佛法善法，才能利益眾生。
（六）不捨菩薩業供養
《華嚴經行願品疏鈔》說：「不捨菩薩業供養者，彼名不捨一切菩薩事業，何以故？若捨菩薩所修事業，是亦不能利樂眾生故。」
【淺釋】菩薩，是覺有情的意思。菩薩的事業就是利樂眾生，菩薩不能放棄利益眾生的事。如果捨棄菩薩所修的事業，就不能利樂眾生。
（七）不離菩提心供養
《華嚴經行願品疏鈔》說：「不離菩提心供養者，彼名常不捨離大菩提心。」
【淺釋】「不離菩提心供養」就是「常不捨離大菩提心」，這是法供養的最根本供養，佛弟子修行都是基於菩提心。修學佛法，不能離開菩提心。梵語「菩提」，字面意思是「覺悟」。將菩提與心結合後成菩提心，指的是覺悟的心，發願要成佛道的心，就是上求佛道，下化眾生的心，叫菩提心。修學佛法無論做什麼事，都要發如說修行供養的心，不然就離佛道遠了。
七、法供養勝財供養
《大方廣佛華嚴經》卷40〈入不思議解脫境界普賢行願品〉：「善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、諭分、優婆尼沙陀分亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故，以如說修行出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來，如是修行是真供養故。此廣大最勝供養虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我供乃盡。而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。」
《華嚴經行願品疏鈔》：「法供養勝財供養，諸經論中無不此說。」
【淺釋】法供養勝財供養，諸經論中都這麼說。前面花供養、香供養等財供養，有無量的功德，可是比起一念法供養，例如起了一念「如說修行供養」，前面財供養一百分或千分的功德，比不上法供養一分的功德。百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分」是印度的算術方法，就是把整體財供養分成細小，總量就多到無法算，但是比不上法供養一細小分。用這些大數字，強調財供養不能和法供養的殊勝相比。
為什麼法供養功德這麼殊勝呢？因為諸佛如來都是尊重法，依著佛所說的法修行，能出生諸佛，能成就佛果，七種法供養修行，才是真供養。
《華嚴經行願品疏鈔》：「財施若能稱法，皆法供養。況於深觀，非法供養？智者應思。」清涼國師的疏，把七種法供養，結合到前面華雲等財供養的觀行供養，財供養都變成法供養，就修得更圓滿了，能福慧俱足。
修行最重要的是修心，念念合乎佛法，發之於身口，就是法供養，如果只是做外相的布施、持戒、持咒、念佛等，內心懷有惡心、我執，那是與佛法背道而馳的。修持佛法的目的，是為了消除內心的煩惱，世尊所說三藏十二部經典主要就是戒定慧，為了對治眾生的貪瞋痴煩惱，煩惱是由我執與法執而引生的。修持佛法，內心隨順煩惱、惡心，發動身口造作貪瞋痴三毒惡業，業障不會消，最終仍是引來苦果。所以，修學佛法要用佛法改變自心，讓自己的心得以清淨、寂靜，學會觀照，開啟智慧，通過這樣的實修佛法來根除煩惱，才能得佛法大利益。
以上刊登於111年《慈雲雜誌》九月號
（下期待續） 作者：道厚法師
