《普賢行願品》淺釋（十 一）

    也要培養慈悲心，因自己受生命無常的苦，而體會到眾生也同受這種苦，願意幫助眾生解除痛苦，給予眾生溫暖快樂，就是慈悲心，慈悲的意思就是與樂拔苦。修行人懷著慈悲和智慧的心，去實際利益自己能力所及的眾生，一切從日常生活中做起，從一舉一動做起，從內心做起自利利他事業，才能漸漸消除生命的障礙。法供養可以讓自己反省學佛與修行的真正意義，只有法供養，自己的修行才能建立起來。如果常發四弘誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」就能漸漸走向正確的修行道路。

八、總結無盡

    「虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡。而虛空界，乃至煩惱不可盡故，我此供養 亦無有盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。」

【淺釋】虛空界，就是整個太虛空，所有世間皆在虛空內。盡法界、虛空界等表示供養的佛與菩薩數目多到無量。普賢菩薩供養了「所有盡法界、盡虛空界」諸佛世界的佛，「盡法界」，就是窮盡十方世界一切眾生與萬事萬物之界。「盡虛空界」，就是窮盡虛空界。普賢菩薩以他的法力，於自己身前，現出無窮無盡的佛來；也在無窮無盡的佛前，現出無窮無盡的普賢菩薩的身相來。因為普賢菩薩的法力，也就是一切眾生本具的如來性，不被煩惱蓋覆，完全顯露，就能如此。

    這一段「虛空界盡到我供乃盡。」這是假設的口氣，就是說虛空的世界如果窮盡了，我的供養也就可以停止了。「虛空界，乃至煩惱不可盡故。」因為虛空界不會窮盡，所以我供養諸佛，無限供養，不會窮盡，這是長遠心。「乃至煩惱不可盡故」，依照前面大願的文是「如是乃至眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡。」甚至於要到眾生界窮盡，眾生的業窮盡了，眾生的煩惱窮盡了，我的供養才停止。眾生是苦果報，因為眾生有煩惱，才造業，受眾生的苦果。但是「眾生界，乃至煩惱無有盡故，我此供養無有窮盡。」可是眾生界不會盡，眾生的業、眾生的煩惱都不會盡，所以我的供養也沒有窮盡。普賢菩薩就是發這樣地長遠心，廣修供養。這主要是以不生不滅的真心在供養，所以能這樣無有窮盡、無間斷、無有疲厭。

    於《普賢行願品親聞記》中，慈舟大師說：「禮敬無間、乃普賢菩薩由大悲心故，代眾生禮拜，而發無盡行願，念念相續，三業無有疲厭，豎說禮敬諸佛之行願無有窮盡。此禮敬一行，既無間斷之時，餘九行願，即不暇行矣。況一一皆曰念念相續，云何通？蓋以一行即一切行，互攝互融故，如前一門具十中說。又者上至諸佛下至蠕動含靈同一法身，眾生界無有盡故，念念中皆有拜佛之眾生，同一法身故。眾生拜即是我拜，又是隨喜功德之義，故能念念相續、無有間斷。」

第四大願懺除業障之一

   《大方廣佛華嚴經》卷40〈入不思議解脫境界普賢行願品〉：「復次，善男子！言懺除業障者：菩薩自念我於過去無始劫中，由貪、瞋、癡發身、口、意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恒住淨戒一切功德。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。」

 一、解釋名稱            

   《華嚴經行願品疏鈔》：「懺者，梵音，具云懺摩，此云悔過。若別說者，懺名陳露先罪，悔名改往修來。……除惡業障成淨戒善，是故文中偏名懺業。……《鈔》除惡業障至懺業者，此即懺意及懺益也。然準小乘宗及大乘中，事懺則所造惡業是現、生、後三報中，時定，或報不定，遇緣可轉者，爾乃得除，如造重惡定在生報中受，但報是可轉，今懺悔上善之業，必感善報，亦在生時，但善業強故奪惡不受，以時定故，同是一時，故得相排。以報不定，一差永差，終即不受。若圓宗懺，必須理事具足故，一時清淨。又懺業有三：一伏業懺：伏令不生；二轉業懺：願於今身，常不入惡道受；三滅業懺：罪如暗室，懺悔如燈，不以暗多時，能拒燈也。於中一、二事也；第三理也。」

【淺釋】「懺」，梵語，完整聲音翻譯是懺摩，翻成中國話叫悔過，如果分別解釋，懺是發露以前所造的罪業；悔是把以前的罪業改過，以後不再犯。為了除去惡業障成為清淨戒善，所以說懺除業障。

   「除惡業障至懺業」這段文說明懺悔的意義及懺悔的益處。依據小乘宗及大乘中，事懺的話，那麼所造惡業是現報、生報、後報的三報當中，現報是這一生造，這一生受；生報是這一生造，下一生受；後報是這一生造，第三世以後受報。感招果報的時間一定，或者果報不定，遇到可轉變的緣，那報才能消除，例如造重惡一定在下一生受報，但報是可轉，現在懺悔，這是上善的業，一定感善報，也是在下一生受報，但因為善業強，所以，使惡果不受。因為時間一定，同樣是下一生，所以能夠相排，善的果報強，就排除惡的。因為果報不一定要受，一排除就永遠排除，到最後，都不用受。如果圓宗的懺悔，必須理事具足的緣故，當下一時全清淨。又懺業有三種：一伏業懺：伏住業報，使令不生；二轉業懺：願於今身，常不入惡道受；三滅業懺：罪業如同黑暗的屋室，懺悔如同燈，不因黑暗多、時間久，就能拒斥燈的照射。上面三者當中，一、二，是事懺；第三是理懺。

二、解釋三障     

   《華嚴經行願品疏鈔》：「三障者……一者煩惱；二者是業；三者果報。此三種障，能障聖道及以人天勝妙好事，是故經中目為三障，所以諸佛菩薩教作懺悔，此三滅者，則六根、十惡乃至八萬四千塵勞皆悉清淨。」

【淺釋】經論上，常常提到三障，一般做完誦經等功課，也會回向，「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」三障是煩惱障、業障、報障，這三者都與業力相關，業力居中，舉一個就包括前後兩個，所以稱作懺除業障。業力的「業」本來是「作業」或「行為」的意思，身、口、意三業造作當下，就會在心留下一種潛在的力量，這種力量會驅策、迫使將來再去作類似的事，而且會感招果報出現。三種根本的煩惱是貪瞋癡，貪煩惱重的人，是過去習慣於境起貪心；瞋心重的人，因過去習慣對人事物不滿，生起瞋心。煩惱習氣發動身、口、意去造作，就形成惡業，有惡業力，因緣成熟，就有惡果報出現。煩惱障、業障、報障會障礙成就佛道，和人天殊勝美妙的好事。

（一）、先懺煩惱障

   《華嚴經行願品疏鈔》：「此三障者，更相由藉。因煩惱故，以起惡業；惡業因緣故，得苦果。是故今日先懺煩惱，然此煩惱，諸佛菩薩入理聖人種種呵責，名此煩惱以為怨家，能斷眾生慧命根故；亦名此煩惱以為劫賊，能劫眾生諸善法故；亦名此煩惱以為瀑河，能漂眾生入於生死大苦海故；亦名此煩惱以為覊鏁，能繫眾生於生死獄，不得出故。所以六道牽連，四生不絕，惡業無窮，苦果不息，當知皆是煩惱過患。」

【淺釋】煩惱障、業障、報障互相為因果。由於貪瞋癡煩惱，發動身口意三業，造作惡業；由於惡業因緣故，得苦果。諸佛菩薩是已經證入真如理法的聖人，經常呵責煩惱，稱煩惱是怨家，能斷眾生法身慧命的緣故；稱煩惱為劫賊，能搶劫偷走眾生種種善法的緣故；稱煩惱為大水洶湧的急流，能漂眾生入於生死大苦海的緣故；也稱煩惱以為覊鏁，「鏁」古代同「鎖」，這裡的意思是煩惱如同拘束、牽絆眾生的鎖，能把眾生綁在生死牢獄，無法出離，長期輪迴於六道的天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生；六道眾生以卵生、胎生、溼生、化生這四種方式出生；惡業無窮盡，苦果不止息，應當知道都是煩惱所生的不良後果。

（二）、次懺業障

   《華嚴經行願品疏鈔》：「次懺業障，總云：所以六道感報不同，當知皆是業力所作。……十不善業道，上者地獄因；中者畜生因；下者餓鬼因，於中殺生之罪，能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼，若生人中得二種果報：一者短命；二者多病。……」

【淺釋】次懺業障，總體來說，六道輪迴感報不同，都是業力造成的。懺悔業障，目的懺除十惡業，身體造作的殺、盜、淫三種；口業四種：妄語、兩舌、惡口、綺語；意業三種：貪慾、瞋恚、邪見。最重的惡業是墮入地獄的因；中等的惡業是畜生因；比較輕的是餓鬼因。因為十惡業如果投生為人的果報，都引用出來，會佔很大篇幅，所以下面自偷盜以後的果報省略，直接白話寫出。原文句型與殺生同，都是先寫「令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼」，然後寫「若生人中得二種果報」。有的經論會加上「如果從三惡道出來」，投生為人的二種果報：

1. 過去生或今生殺生過多的眾生，這一生壽命很短，很多疾病。

2. 常偷盜的人果報是很貧窮，常缺錢，不能自在用錢。

3. 行邪淫，就是正式夫婦以外，與其他一切眾生行淫，邪淫感得的果報是夫妻關係不美滿，丈夫或妻子彼此不忠誠，得不到自己滿意的終身伴侶。

4. 口業四種：妄語、兩舌、惡口、綺語。

（1）妄語：欺騙別人，說謊話。二種果報：會常常被別人欺騙，被別人譭謗。

（2）兩舌：說挑撥是非、破壞別人感情的話，二種果報：眷屬不和，親族間很多惡事。

（3）惡口：用粗暴的話罵人，常惡口的人，二種果報：常常被罵，常常引來爭執與訴訟。

（4）綺語：不論語言文字，提倡縱慾或有傷風敗俗的影響。二種果報：常常得不到別人的尊重與信任，表達不明楚。

5. 意業三種：貪慾、瞋恚、邪見    

（1）貪慾之罪，得二種果報：心不知足；多欲望不滿足。

（2）瞋恚之罪，得二種果報：常被別人找他爭論；常被別人之所觸惱傷害。

（3）邪見之罪，得二種果報：生邪見家；心諂曲不正直。

    十惡業道會引生上述那麼多的苦果，那些也讓我們了解，無人能在世間佔便宜的，當你詐騙別人的錢，拿了多少，就要還多少，想想未來要償還非常多人錢，而且果報又是貧窮，一定非常苦。不想受苦果，於造因時，要心生害怕，不敢放縱自己造惡業。古有名言：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」「菩薩畏因，眾生畏果。」

    如果常常發願受持佛陀制定的四種根本戒法，可以讓自己有堅定的心，遇到惡緣，不會造十惡業。四種根本戒法：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語。再加一條不飲酒戒，就是五戒，第五條若犯，喝酒亂性，容易犯前面四條。守五戒可以感得人身的果報，每一條戒都有五位護法善神。如果犯了要常懺悔，不再犯，而且要積極行善，善業強，引善果的力量也強，也會有諸多護法善神，常在身邊守護。有位非常喜愛行善、積功累德的修行人，告訴我，有一次，他去山區濟貧，於地面邊緣踩空，差點掉入山谷，結果是有護法神，把他的腳推住，讓他站在穩定的地方，救了他一命。

以上刊登於111年《慈雲雜誌》11月號

（待續）             作者：道厚法師