佛教不存在所說的：整天只是說苦啊、苦啊，這麼悲觀，這麼消極……那是用欲樂的層次來衡量這種離欲之樂。只有當心超越了欲樂，才可以感受到更高層次的離欲之樂。超越欲樂就要看到欲樂帶給我們的過患，或者說苦——我們要滅的就是這個，要看到的就是這個。如此並不會讓快樂消失或減少，而是讓它昇華。昇華就是提升到更高品質的離欲之樂。

離欲有不同的程度，離開了感官享受，就是色界的禪定之樂；離開了對色相的黏著，就是無色之樂；而離開了對相的執著才是真正的解脫，因為離開了對五蘊的抓取。雖然我們還沒有達到山的巔峰，但是我們在提升的過程中，會理解為什麼佛教讓我們去明白苦，去滅苦；為什麼要把注意力一直放在這個苦，這個過患上，因為這才是昇華，這才是提升，但不是增加那個“量”，而是提升那個“質”。

世間的人讓自己更快樂的方法是增加那個量——欲樂的量。他以為快樂就只有這一種方式，所有的快樂必然來自於欲望的滿足和感官的享受，所以他一直在追求這個量，以為這就是快樂之道。而佛陀教導的四聖諦，是讓我們去提升這個樂的質。當看透了欲樂層次的過患時，才會昇華到更高層次的離欲之樂，直到最高的涅槃。這是漸次止息，慢慢導向寂靜的一個道路。

走在這個道路上的人，他所經驗到的那種離欲之樂，並不是還未上路的人能夠理解的。就好像糞坑裡的屎蟲，它想像不到離開了糞坑會有什麼快樂。我們的心被囚禁在這個感官享受的境界裡面，它也想像不到離開了這些境界會有什麼快樂。它甚至會害怕有人來拯救它出去，離開這個境界。它覺得你是這麼悲觀，還一直不讓別人去追求世間的快樂，明明白白的快樂，卻不去追求——他們反而會這樣批評你，因為他們沒有經驗過，所以不懂離欲之樂。這不就好像糞坑裡的屎蟲一樣嗎？

對屎蟲來說，這些大便是世間最好的美味，它的衣食住行都在這裡，若離開了這裡，你要它怎麼活？只有昇華後質的改變，離開這種屎蟲的概念，才可以離開糞坑而活得更好。我用這些比喻，不僅有視覺上的衝擊力，更有嗅覺上的衝擊力，給大家印象深刻一點。大家想想看，真的是這樣，這個比喻是貼切的。