《普賢行願品》淺釋（十 五）

第五－隨喜功德之二

（二）、隨喜六趣四生善

    「及彼十方一切世界，六趣、四生一切種類所有功德，乃至一塵我皆隨喜。」

【淺釋】這段文是隨喜十方一切世界六道眾生，一切種類所有功德，乃至一塵，我都隨喜。「六趣」就是六道：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。「四生」 就是胎生、卵生、溼生、化生。天道的功德多，需要修十善，我們都要隨喜。六道，有的是胎生，像人類是胎生；卵生就像雞、鴨等，生了蛋，然後由蛋孵出生命；濕生是藉著濕氣，生命就出來了；化生不需藉任何物體，隨業力變化而生成。六趣是六大類，四生是六大類之中的四種生命出生的形式，這些眾生做的功德，乃至少到「一塵」，像一微塵那麼小的功德，我都隨著歡喜，所以像狗對待主人的善意、忠心功德，螞蟻的合作搬運餅乾的功德，我們都要隨喜。

（三）、隨喜二乘人的善

    「十方三世一切聲聞及辟支佛、有學、無學所有功德，我皆隨喜。」

【淺釋】二乘就是聲聞乘、緣覺乘。梵語「辟支佛」，翻成中國話叫緣覺。聲聞、緣覺都是小乘聖人。聲聞乘聽佛說法，修苦、集、滅、道四諦法。聲聞乘分：一果、二果、三果、四果。一果、二果、三果，叫有學位。四果，證得阿羅漢，叫無學位。辟支佛，梵語，華言獨覺，又云緣覺。緣覺生在有佛的時代，聽聞十二因緣，覺悟真諦之理，故稱緣覺；獨覺生在無佛的時代，獨宿孤峰，看見落葉飛花等的現象，觀世間的生滅無常，覺悟到真諦之理，名為獨覺。此二種人，未得道前，稱有學；了道證真，稱無學。小乘人把三界以內的見思煩惱都斷掉，脫出六道輪迴，了生脫死，證得解脫果，他們的修行功德，我都隨喜。

（四）、隨喜菩薩的善

    「一切菩薩所修無量難行、苦行，志求無上正等菩提廣大功德，我皆隨喜。」

【淺釋】一切菩薩，指一切發心行菩薩道的眾生，肯修無量難行苦行，立志要上求佛道，下化眾生，成就無上正等菩提，廣大功德，我都隨喜。

    於《摩訶般若波羅蜜經》：「世尊！善男子、善女人於初發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於久發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於阿惟越致菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於一生補處菩薩功德隨喜心，得幾許福德？」佛告釋提桓因言：「憍尸迦！四天下國土可稱知斤兩，是隨喜福德不可稱量。復次，憍尸迦！是三千大千[18]世界皆可稱知斤兩，是隨喜心福德不可稱量。」

   上段《摩訶般若波羅蜜經》是針對各種菩薩的修行，發隨喜心。整個四大部洲所有國土，可以用秤，秤出斤兩，但是這隨喜心的福德多到無法秤出數量。

    隨喜功德是非常好的，可以調伏、淨化眾生的心，有少數佛教徒涵養很好，只要聽到別人做一件好事，例如，專心研究經論，就馬上回答一句：「隨喜你的功德。」在日常生活中，即使沒有說出口，心裡起念隨喜功德的心念也可以，例如：家中有人要送東西，要布施，自己心裡如果有貪著，不想送。這時候自己就轉轉念頭，調伏自心，發歡喜心，隨順別人修功德的心，這樣自己的心就淨化。不要內含私慾心，滿足自己的貪著，而做批評、阻擋的行為動作，應當學習他人的布施行，對於別人或動物等的一毫之善，都歡歡喜喜隨順讚嘆，可以讓自己經常心情愉快，無形中增長福德。這樣自己的修心就有進展，迴向成佛道，就有無量功德。

三、總結無盡

   「如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。」

【淺釋】這一段「虛空界盡到我此隨喜無有窮盡。」這是假設的口氣，就是說虛空的世界如果窮盡了，眾生界窮盡，眾生的業窮盡了，眾生的煩惱窮盡了，我的隨喜無有窮盡。因為虛空界不會窮盡，眾生界不會窮盡，眾生的業、 眾生的煩惱都不會窮盡，所以我的讚歎也沒有窮盡。普賢菩薩就是發這樣地長遠心，以不生不滅的真心，念念無妄心，就能長時、廣大、無間斷修隨喜功德。依照華嚴的道理，修一行即一切行、互攝互融的緣故，就能包含其他九大行願。又當下這一念隨喜功德，就能引發未來下一念隨喜功德產生，常常串習，就能念念相續、無有間斷。

第六大願請轉法輪

《大方廣佛華嚴經》卷40〈入不思議解脫境界普賢行願品〉：「復次，善男子！言請轉法輪者：所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎，一一剎中念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍遶，而我悉以身、口、意業種種方便，慇懃勸請轉妙法輪。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正法輪無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。」

以上刊登於112年《慈雲雜誌》3月號

（待續）             作者：道厚法師