《普賢行願品》淺釋（十 七）

第六請轉法輪之二

三、說明請法

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉：「而我悉以身、口、意業種種方便、殷勤勸請、轉妙法輪。」

《華嚴經行願品疏鈔》：「經言：種種方便殷勤勸請者，如我釋迦世尊初成正覺，住多演林，獨坐入定，觀察世間，思惟所證甚深難解，唯佛乃知，若為人說，彼不能達，徒施無益，而默然住。復念諸佛常得梵王勸請，方轉法輪。……」

【淺釋】上段文，內容很長，用白話簡要說明如下，當年釋迦牟尼佛初成正覺，在多演林中獨坐一處，入甚深禪定，觀察世間，心中思惟：「我所證悟的微妙之法很深、難了解，絕不是用分別思量所能明白的，只有諸佛才能證知。如果我為眾生演說此法，他們全都不能了知，說了也是白說，無所利益，所以我應默然而住。」世尊又作念：「過去諸佛，常由梵王勸請，方轉法輪。」「於是世尊眉間白毫，放大光明，遍照三千大千世界。這時，娑婆世界主螺髻梵王見到光明，身恭敬禮拜勸請，口說勸請或稱揚讚嘆，意業是尊敬的至誠心，用種種方式，多次勤勞率領不同天眾，勸請釋迦牟尼佛轉妙法輪，但有多次，釋迦牟尼佛觀察眾生善根未成熟，都繼續保持沉默不說法。

最後一次勸請，世尊觀察有眾生根機成熟，決定說法，度化眾生。於《華嚴經行願品疏鈔》：「即說偈云：摩伽陀國多諸異道，因邪見故，種種籌量，唯願牟尼，為開甘露最清淨法，令其得聞佛所證法，清淨離垢，至於彼岸。……爾時世尊以佛眼觀見諸有情上、中、下根，定、不定聚，如來爾時觀不定聚眾生，起大悲心，作如是言，我本欲為此等眾生轉於法輪故，出現於世，又為梵王請故，即以偈頌告梵王言：我今為汝請，當雨於甘露一切諸世間天人、龍神等。…」這一次受梵王請，世尊首先來到鹿野苑轉法輪，度五比丘，於佛教歷史上稱為三轉四諦法輪。

（一）四諦

1. 苦諦：《大般涅槃經》說：「苦諦者，所謂八苦：一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、五所求不得苦、六怨憎會苦、七愛別離苦、八五受陰苦。汝等當知，此八種苦及有漏法，以逼迫故，諦實是苦。」八種苦與有漏法，有逼迫性，確實是苦。

2. 集諦：《大般涅槃經》說：「集諦者，無明及愛，能為八苦而作因本。當知此集，諦是苦因。」集是苦的原因，由於無明及愛等煩惱而造業，由造業而招感苦的果報。

3. 滅諦：《大般涅槃經》說：「滅諦者，無明、愛滅，絕於苦因。當知此滅，諦實是滅。」無明、愛滅，煩惱斷除，苦因滅除，確實是寂滅涅槃。

4. 道諦：《大般涅槃經》說：「道諦者，八正道：一正見、二正念、三正思惟、四正業、五正精進、六正語、七正命、八正定。此八法者，諦是聖道。」道是滅苦的方法，修持八正道，確實可滅除眾苦而獲涅槃解脫之果。

（二）三轉四諦

1. 示轉：說明此是苦、此是集、此是滅、此是道。

2. 勸轉：說明苦應知、集應斷、滅應證、道應修。

3. 證轉：說明苦者我已知、集者我已斷、滅者我已證、道者我已修。

《大般涅槃經》說：「若人精勤，觀此四法，速離生死，到解脫處。」如果修行人精進勤勞，觀察這四種法，可以迅速脫離生死，到達解脫處所。

四諦法是為二乘人說，華嚴是一乘法，體證 「心佛及眾生，是三無差別。」《華嚴經行願品疏鈔》說：「〈出現品法輪章中〉云：知聲如響而請轉法輪，了於諸法真實性，故於一音中出一切音，而轉法輪畢竟無生。」這是一切法就是法輪，念念都是法輪。眾生因為於色、心二法迷惑，而生起妄念，所以，須請轉法輪，使令自心稱合法性心，隨時當下覺悟自心本是無生，不隨諸妄念於境，起分別執著，也就是須悟色、心二法，緣起無自性，非空非有，非斷非常，一一全真，都是法界。如果自心不稱合法界，等同沒有聽到佛法，沒有轉法輪。

如來說法四十九年，無非說的是心法，眾生的心，本具佛性，本具無量不可思議功德，所以說為微妙。凡夫發菩提心修行，是訓練自己的心，慢慢稱合法界的意義，最初須了解一切法沒有真實性，自己心中不要愚癡迷惑，生起煩惱。以下引一段廣欽老和尚開示，作為例子。

廣欽老和尚說：「別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心；行為不好，也不起憎惡心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚癡。這樣，不論事情是好、是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨煉，如此業障自然消除，身體自然也好起來。」

四、總結無盡

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉：「如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正法輪無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。」

【淺釋】

「如是虛空界盡、眾生界盡、……」如同前行願，是以真心，不生不滅的心，所以能如此。「虛空界盡到我常勸請一切諸佛，轉正法輪，無有窮盡。」這是假設的口氣，就是說如果虛空的世界窮盡了，眾生界窮盡，眾生的業窮盡了，眾生的煩惱窮盡了，我常勸請一切諸佛轉正法輪無有窮盡。但是因為虛空界不會窮盡，眾生界不會窮盡，眾生的業、 眾生的煩惱都不會窮盡，所以我常勸請一切諸佛轉正法輪，沒有窮盡。普賢菩薩就是發這樣地長遠心，以不生不滅的真心，念念無妄心，就能長時、廣大、無間斷修常請轉法輪。

又修一行，既然無間斷的時候，其餘九行願，就沒有空閒修行了，何況每一行都說念念相續，如何通呢？因為華嚴的境界是以一行即一切行、互攝互融的緣故，修一門就具十門。又經論上說，現前一念善念，請轉法輪等，會引生下一念，請轉法輪等善念生起，所以常常作意串習，就能念念相續、無有間斷。

以上刊登於112年《慈雲雜誌》5月號

（待續） 作者：道厚法師