《普賢行願品》淺釋(十 七) 第六請轉法輪之二
道厚法師
認證法師

《普賢行願品》淺釋(十 七)

第六請轉法輪之二

三、說明請法

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉:「而我悉以身、口、意業種種方便、殷勤勸請、轉妙法輪。」

《華嚴經行願品疏鈔》:「經言:種種方便殷勤勸請者,如我釋迦世尊初成正覺,住多演林,獨坐入定,觀察世間,思惟所證甚深難解,唯佛乃知,若為人說,彼不能達,徒施無益,而默然住。復念諸佛常得梵王勸請,方轉法輪。……」

【淺釋】上段文,內容很長,用白話簡要說明如下,當年釋迦牟尼佛初成正覺,在多演林中獨坐一處,入甚深禪定,觀察世間,心中思惟:「我所證悟的微妙之法很深、難了解,絕不是用分別思量所能明白的,只有諸佛才能證知。如果我為眾生演說此法,他們全都不能了知,說了也是白說,無所利益,所以我應默然而住。」世尊又作念:「過去諸佛,常由梵王勸請,方轉法輪。」「於是世尊眉間白毫,放大光明,遍照三千大千世界。這時,娑婆世界主螺髻梵王見到光明,身恭敬禮拜勸請,口說勸請或稱揚讚嘆,意業是尊敬的至誠心,用種種方式,多次勤勞率領不同天眾,勸請釋迦牟尼佛轉妙法輪,但有多次,釋迦牟尼佛觀察眾生善根未成熟,都繼續保持沉默不說法。

最後一次勸請,世尊觀察有眾生根機成熟,決定說法,度化眾生。於《華嚴經行願品疏鈔》:「即說偈云:摩伽陀國多諸異道,因邪見故,種種籌量,唯願牟尼,為開甘露最清淨法,令其得聞佛所證法,清淨離垢,至於彼岸。……爾時世尊以佛眼觀見諸有情上、中、下根,定、不定聚,如來爾時觀不定聚眾生,起大悲心,作如是言,我本欲為此等眾生轉於法輪故,出現於世,又為梵王請故,即以偈頌告梵王言:我今為汝請,當雨於甘露一切諸世間天人、龍神等。…」這一次受梵王請,世尊首先來到鹿野苑轉法輪,度五比丘,於佛教歷史上稱為三轉四諦法輪。

(一)四諦

1. 苦諦:《大般涅槃經》說:「苦諦者,所謂八苦:一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、五所求不得苦、六怨憎會苦、七愛別離苦、八五受陰苦。汝等當知,此八種苦及有漏法,以逼迫故,諦實是苦。」八種苦與有漏法,有逼迫性,確實是苦。

2. 集諦:《大般涅槃經》說:「集諦者,無明及愛,能為八苦而作因本。當知此集,諦是苦因。」集是苦的原因,由於無明及愛等煩惱而造業,由造業而招感苦的果報。

3. 滅諦:《大般涅槃經》說:「滅諦者,無明、愛滅,絕於苦因。當知此滅,諦實是滅。」無明、愛滅,煩惱斷除,苦因滅除,確實是寂滅涅槃。

4. 道諦:《大般涅槃經》說:「道諦者,八正道:一正見、二正念、三正思惟、四正業、五正精進、六正語、七正命、八正定。此八法者,諦是聖道。」道是滅苦的方法,修持八正道,確實可滅除眾苦而獲涅槃解脫之果。

(二)三轉四諦

1. 示轉:說明此是苦、此是集、此是滅、此是道。

2. 勸轉:說明苦應知、集應斷、滅應證、道應修。

3. 證轉:說明苦者我已知、集者我已斷、滅者我已證、道者我已修。

《大般涅槃經》說:「若人精勤,觀此四法,速離生死,到解脫處。」如果修行人精進勤勞,觀察這四種法,可以迅速脫離生死,到達解脫處所。

四諦法是為二乘人說,華嚴是一乘法,體證 「心佛及眾生,是三無差別。」《華嚴經行願品疏鈔》說:「〈出現品法輪章中〉云:知聲如響而請轉法輪,了於諸法真實性,故於一音中出一切音,而轉法輪畢竟無生。」這是一切法就是法輪,念念都是法輪。眾生因為於色、心二法迷惑,而生起妄念,所以,須請轉法輪,使令自心稱合法性心,隨時當下覺悟自心本是無生,不隨諸妄念於境,起分別執著,也就是須悟色、心二法,緣起無自性,非空非有,非斷非常,一一全真,都是法界。如果自心不稱合法界,等同沒有聽到佛法,沒有轉法輪。

如來說法四十九年,無非說的是心法,眾生的心,本具佛性,本具無量不可思議功德,所以說為微妙。凡夫發菩提心修行,是訓練自己的心,慢慢稱合法界的意義,最初須了解一切法沒有真實性,自己心中不要愚癡迷惑,生起煩惱。以下引一段廣欽老和尚開示,作為例子。

廣欽老和尚說:「別人的行為好,我們心裡不起歡喜貪著心;行為不好,也不起憎惡心,要好好按耐這個心,不起煩惱,別人不好,別人的習氣,那是別人的事,如果我們拿來起煩惱,那就是自己的愚癡。這樣,不論事情是好、是壞,能保持這個心不動,便是忍辱。能夠衝破這一關,以後無論什麼事就比較不會起煩惱,這點切要好好學,好好磨煉,如此業障自然消除,身體自然也好起來。」

四、總結無盡

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉:「如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡,我常勸請一切諸佛轉正法輪無有窮盡,念念相續,無有間斷,身、語、意業無有疲厭。」

【淺釋】

「如是虛空界盡、眾生界盡、……」如同前行願,是以真心,不生不滅的心,所以能如此。「虛空界盡到我常勸請一切諸佛,轉正法輪,無有窮盡。」這是假設的口氣,就是說如果虛空的世界窮盡了,眾生界窮盡,眾生的業窮盡了,眾生的煩惱窮盡了,我常勸請一切諸佛轉正法輪無有窮盡。但是因為虛空界不會窮盡,眾生界不會窮盡,眾生的業、 眾生的煩惱都不會窮盡,所以我常勸請一切諸佛轉正法輪,沒有窮盡。普賢菩薩就是發這樣地長遠心,以不生不滅的真心,念念無妄心,就能長時、廣大、無間斷修常請轉法輪。

又修一行,既然無間斷的時候,其餘九行願,就沒有空閒修行了,何況每一行都說念念相續,如何通呢?因為華嚴的境界是以一行即一切行、互攝互融的緣故,修一門就具十門。又經論上說,現前一念善念,請轉法輪等,會引生下一念,請轉法輪等善念生起,所以常常作意串習,就能念念相續、無有間斷。

以上刊登於112年《慈雲雜誌》5月號

(待續) 作者:道厚法師

發佈於2023-05-13 16:19:33
評論 0
加载中...