阿贊耀禪修課    答疑節選    2022年10月15日

四無量心與禪定

賢友提問：今天禪修練習時一直打嗝，兩個腎俞穴好像被扣在一個大碗上，有收縮的感覺，兩只手一直臂特別冷，但某一時刻突然感覺很平靜，後來我覺得是心和心識分開了的原因。另一個問題是念住指向是無所住而生其心嗎？

阿贊耀：念住是為了發展正念——能夠清醒安住當下的狀態。念住的對象包括身、受、心、法，什麼都可以。而無所住狀態是心念住階段，是心的不抓取、沒有限制的狀態。覺知那個狀態的心還是安般念的範疇，在呼吸這個流動的背景中去覺知，心不黏著、不停滯在任何東西上的這種狀態仍在四念處的框架裡，並沒有離開。

賢友：這時候四無量心會自然生起嗎？

阿贊耀：在正確的禪定狀態下，我們聽過的種種法門只是一念之間的轉換而已。在那個狀態下，如果想轉去修習四無量心，只是一轉念，立刻就可以轉變。那些心的狀態都很相似，所以很容易轉過去。無量、無邊或空的狀態是心的本來狀態，並不是刻意去想像一種無量無邊的狀態。當心達到這種安住的時候，要發展慈悲喜捨是水到渠成、自然而然的事。

賢友：好像覺得有一點這種味道，對我有很大激勵。

阿贊耀：因為慈心本身是一種修正定的方法，可以達到離欲的效果。慈悲喜捨可以調節情緒上的平衡，而情緒的平衡是禪定的門檻、近因，也就是最接近禪定的那一步。

當心調出慈悲喜捨，有這種離生喜樂狀態出現時，它與禪定僅一步之遙。多一點體會，你慢慢會明白，心的狀態只是那一個狀態而已，它是沒有名字的，並沒有那麼多的分別。很多就只是名稱上的不同，搞得好像有很多法門，很多不同的東西似的，實際上並沒有分得那麼清的。

重點是把善法發展起來，它的那些兄弟姐妹、親戚朋友——善法的家族：慈悲喜捨、念、定、智慧就會一起來了；惡法的家族也是一樣，一旦失念、打妄想或掉舉了，貪嗔痴等惡法也都一起來了。沒有那麼遠的距離，並不是涇渭分明的。它們是連在一起的，好像光譜的狀態。

賢友：特別感謝您，我覺得自己修得不好，持戒不好，也不是很精進……

阿贊耀：不要太擔心。我們如果犯戒做錯事，應該做的是懺悔，而不是後悔。懺悔是提醒自己更加小心謹慎，以後不要再犯；而後悔只是無意義的自責。後悔是惡法，而懺悔是善法，懺悔後我們再來繼續修行。