阿贊耀禪修課    答疑節選    2022年10月15日

觀察心是心放下抓取後的自然呈現

賢友提問：觀察心的是什麼？還是心嗎？心在觀察心嗎？

阿贊耀：因為受了二元對立思惟模式的灌輸，我們覺得一定有一個東西在觀察另一個東西。有個主，有個客；有個能知，有個所知。但這是真的嗎？我們憑什麼斷定一定要這樣才成立？

其實從來沒有主與客的分別，這只是一種感覺而已。比如，有覺知知道念頭生起了，但是念頭與覺知為什麼一定是另外的觀察者在觀察它呢？因為我們習慣於「有個觀察者才能夠知道那個物件」。

心本身就是能知，但心不能看到自己，好像我們的眼球不能直接看到眼球，最多只能靠鏡子反射的影像才能看到。所以，只能透過境的呈現而知道有心的存在，因為心是不能自知的。

觀察心是心不黏著於境的那種狀態，它會對自身產生一種覺察。但這並不表示有另外一個心在觀察這個心，那樣的話，原本的心變成一種影像，就不是心本身了。所謂的觀察心，也就是心放開了對外緣的抓取後，心本身的狀態呈現在面前——重點在於放開了對任何外境的抓取。

在經典裡面的用詞是，當心放下了色想，放下了有對想，放下了種種想，即放下一切對境時的那種空無邊的狀態，然後再把空放下，就是識的狀態，也就是心的狀態。它是這樣一個過程，其重點是把尋找外境的心放下，然後裡面的才會呈現出來。