阿贊耀開示 | 如實觀察 不過如是 2023-10-28
所有的定境，它都只是暫時的、都是無常的，即使是聖者他們有滅盡定，也不是永永遠遠在定境裡面，也會有出定的時候，所以這個定依然是有出有入。涅盤是貪嗔痴的止息、貪嗔痴的滅除。如何做到這種滅除呢？就是從認知層面徹底破除我們的錯誤觀念、錯誤的信念：以為常、樂、我。這種認知上的改變，就不會有出有入，不會有上有下。就好像我們長大了，不再對小時候的玩具感興趣。我們不可能再有在小時候對玩具的那種盲目執著，因為你看清楚它只是這樣，不過如是。
智慧其實就是發展這件事，我們要超越一件事的執著，其實就是我們內心去得到「不過如是」這種結論。譬如說你很執著某種食物，如果你可以透過如實觀察，得到這種食物其實「不過是這樣」，你對它的執著就會減輕。多一點回到這種結論，你就會減少對它的執著。同樣的道理，譬如說對性慾的執著，你都嘗試去得到「不過如是」這種結論，這樣你就看破了。即使是以前最執著的部分，你都可以完全超越它，並不是用自我催眠、並不是每天告訴你：這些不好、這些很低劣的、很差的東西，禪定更加好。單純地自我催眠，是得不到這種真心的結論的。唯有你如實地觀察，在沒有五蓋障礙的情況下，真正地去重新認識我們這種執著，到底它是什麼？
對所有的執著都可依同樣的原理，最究竟的就是放下對自我、或者對存在的執著，這個是最根源性的貪，只有阿羅漢才可以滅掉。但方向其實是一致的，其實就是我們看看我們所執著的那樣東西是否真的那麼吸引？是否真的那麼好玩？其實就像我們超越小時候的玩具一樣的原理，用同樣的原理來超越對生存、對存在的那種貪，這個就是我們佛教修行的終點。這些過程原理是一樣的，但我們要一步一步地走。
如果我們還在山腳的位置，是想象不到山頂的風景的；就算你想，也只會在概念上思惟，你只會抗拒，你會覺得這是對生命的否定、是消極的，簡簡單單用這些一鍋端的標籤打沈它，因為我們根本就是感受不到、體會不到、經驗不到。對經驗之外的世界，你只能夠透過一個虛幻的概念去標籤它。當你慢慢地走上去，沿著這條山路走上去，越來越接近山頂，你就會開始明白為什麼佛陀要我們上山頂，為什麼山頂更加吸引。即使還沒走到山頂，起碼我們都知道山頂是值得我們去的。我們要有一定的基礎才能夠明白修行的意義所在、解脫的意義所在。如果是一直在山腳徘徊的人，他甚至想象不到解脫有什麼好玩的。
這就是我們的心一層一層地發展，像上樓梯般一級一級地上去，我們的價值觀也會隨之改變，我們才會真正明白解脫的意義是什麼，為什麼要解脫。
