頭陀行記 | 呼吸之間 2015-2-2
呼吸是身與心的交界。若身如水，心如雲，呼吸即是雲水交融的流。初坐時身體的活躍性（身行）還未從平時的狀態中平伏，氣血如水蕩漾。心的活躍性也同樣未從平常的狀態中平伏，情緒思緒如雲翻卷。這時最好的對治便是無為。
比如一杯水被搞混了，水中雜貨懸浮，要令這杯水回復平靜，沒有任何方法勝過安置不動，任其沉澱。最重要的便是不再去搞它。這就是無為。
「不去搞它」看似輕鬆，卻是不易。過程便在一個鬆字。放鬆身體比較容易，最佳方法便是學會中正自然的坐姿，氣血很快便自己升清降濁。放鬆心比較難，難在我們不習慣審察自心。要不斷提醒自己，莫要去干擾它。要多點耐性和包容，等它自己從平日的散亂中平伏下來。
不干擾它並不是說不再理它，或把它忘記，丟開一邊。延用杯水的例子。我們注意不干擾它的沉澱過程，但同樣要小心它在我們不注意時從桌上滑下，或被小孩來再把它搞混。我們不干擾它，卻仍要小心看管它。一個不留神，身體便失平穩，變成不平的桌面。心失平穩，變成小孩搗亂。
打坐前先給自己一個概念，身體不是我的，心也不是我的。在身體上，呼吸是血液含氧量的調節，橫隔膜的升降。在心靈上，呼吸是七情的投影，心息相依。呼吸處於身心的中間，不是我們的控制範圍。呼吸是身體的責任，是心情的責任。身心粗糙呼吸就粗糙，身心微細呼吸就微細。由粗至細，便只能待它自然沉澱。
只有無為才是最快的沉澱。小心提防自己要控制身心的意圖，這就是習氣，這就是無明。因為它以為此身心就是我，或是我所擁有的，才會嘗試執持控制。
為學日益，為道日損。損之又損，乃至無為。——世間的學習每天都在增益（欲望），而大道的學習每天都在損耗（欲望）。不斷地損耗（欲望），直至不再隨欲而為。
用意過重，耗損心力，則不能久坐。細水故能長流，柔弱所以長久，無為乃得用之不竭。這樣的心態打坐，自然便能坐得久。
