阿贊耀答疑 | 對世間生起出離心 2024-08-24

賢友提問：師父，我最近被一些人生意義的事情困擾。《金剛經》說“凡所有相皆是虛妄”，這是真相還是寬慰人心的話？如果是真相，既然一切都是虛妄，何來善惡？如果沒有善惡，爲何各種宗教又要倡導爲善去惡？

阿贊耀：有相的東西都是虛妄，所以它們都是世間法。世間法的善惡都是虛妄，但出世間的善惡，是我們需要的。出世間的善惡是：讓心減少貪嗔癡的叫作善，增加貪嗔癡的叫作惡。如果這一點不懂得分辨的話，修行就是空談，只是在語言上繞來繞去而已，把自己繞暈了，什麼都沒有得到，什麼都做不了。一定要分辨清楚修行上、出世間層次的善與惡，何爲善，何爲不善。這是擇法和智慧，是我們修行所必須要的。要知道身口意，什麼是善業，什麼是惡業。不然，身口意越來越多惡業，不說修行進步，就連世間生活都會變得很苦，因爲全部都是有因果的。世間的善惡、正義、邪惡、對錯、是非都是有相、虛妄的東西。它們並不是真實的，並非實相。所以要分辨清楚，它說的是兩個層次的東西。

賢友：如果善惡都是相對的，是否意味着可以以惡的手段謀衆生之所善？哲學中的火車軌道問題將不成問題，如此理解對否？

阿贊耀：不對，要分辨清楚，佛教所說的善與惡是指出世間、修行層次的善與惡，並非世間的善惡，你這裏所說的還是世間的善惡。

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