阿贊耀網上禪修開示：正確的慈悲喜捨（五）

2023-10-21 阿贊耀網上禪修開示

阿贊耀答問「關於慈悲喜捨」

同修提問：慈悲喜捨，師父說是一種態度，這種態度是我們要特別訓練的，還是在修行時自動產生的一種態度？這是第一個問題。第二個問題就是，慈悲喜捨在修行者對於在追求解脫方面有什麼實際的利益？

阿贊耀答：第一個問題其實是一種正確的態度，即我們禪修的正確態度。如果禪修態度正確，慈悲喜捨是自然會培養出來的。所以聖者一定會有慈悲的特質，不會是冷漠無情的。如果我們修的是正確的禪定，心一定是柔軟的、溫暖的、平等的，否則很難維持禪定。所以正確的禪修可以訓練慈心，用慈心也可以訓練正確的禪定，我們稱它作慈心禪，其實這只是一個名稱，說的都是正確的禪定。

慈悲喜捨與解脫有什麼關係呢？當然是有關係的，因為我剛才說的無貪、無嗔、無痴的狀態，這才是慈悲喜捨的圓滿。如果有貪的話，那不是真正的慈，那是有求的；有嗔的話，它更加不會是慈，那只是一種討好的狀態、逃避的狀態。譬如說你覺得好像撞鬼了，你馬上跟它發慈心：「願你快樂、願你離開我」，其實這就不是慈，這是討好、是求饒。在有嗔的狀態之下，你的慈是起不來的。如果有痴的狀態，慈悲就不是廣大無量的，它是有條件的，對自己會慈多一點，對別人會慈少一點。祝福自己的時候，就是無邊無量的慈悲，祝福別人的時候，尤其是不喜歡的人，就是打了折扣，這個就談不上是無量心。所以真正的慈悲喜捨，它是無貪、無嗔、無痴，這樣才是圓滿的；如果我們這樣去圓滿慈悲喜捨，自然亦會滅去貪嗔痴，所以它也是一個解脫法門，無量心解脫。