阿贊耀網上禪修開示：發展智慧，如實觀察，就是深化「不過如是」（七）

2023-10-28 阿贊耀網上禪修開示及答問

阿贊耀答疑

同修提問：上個星期有一句：心是不可能被看見的，跟受一樣……這句其實是指受是可以被看見？心是不可以？

阿贊耀答：受是一個被覺知的對象，當我們所謂觀心的時候，到底在觀什麼呢？ 其實就是那個想，譬如你可以超越了感受之後完全放下身體、遺忘身體，投入了那種空蕩蕩境界，或者是無邊的覺知，這個就是想，屬於想蘊的部分，這個就是在觀心的時候，所觀的那個對象。有些人就錯誤地將這種想，當成是心本身。

同修提問：那觀心是否即是沒有我？

阿贊耀答：我剛才說觀心到底是觀什麼；不是誰在觀心。觀心其實所謂就是觀心的想，它不是歸類於心行，是一種心的想，即是想，想蘊的想。

同修提問：師父，因為你剛才說的，我都有一些不是特別清楚，所以我就想問像這些四禪八定不同的境界，這些概念有沒有必要去瞭解？

阿贊耀答：你如果可以瞭解就瞭解；如果經驗不了，你就只能是一種概念記憶，只是一種概念記憶，但你約莫知道原理都可以。其實簡單來說，我們的心可以分為欲界、色界、無色界三種狀態：欲界就是五蓋的世界；色界就是五禪支的世界；無色界就是四種無色定的世界，這些是講那些眾生的心。我們超越了欲界才可以進入禪定，就是心自然出現五禪支的狀態，超越了五禪支，才可以進入無色界，就是心處於四種想的對境，它也是一層一層慢慢平息的。但如果沒有涅槃經驗，不是聖者的話，他未經歷過涅槃不能夠做到真正的想完全止息，所以還有最高的禪定，就是受想滅定，受和想都滅了。